Что вершит судьбу человечества в этом мире? Некое незримое существо или закон, подобно Длани Господней парящей над миром? По крайне мере истинно то, что человек не властен даже над своей волей.

Парни, как же одиноко... Общался с девочкой с мая, я там без фото своего в тиндере был, ну мне сказали её дропнуть, но она захотела остаться друзьями, и вот она сегодня сказала что общалась с парнем месяц и безумно влюбилась, что это её родной человек, хочется к нему возвращается... Я когда это услышал, мне аж похуёвило... Не хочу быть один... Это переломный момент, он сейчас произошел, это толчок к действиям.

Хочется что то написать, а сказать как будто нечего Просто оставляю пометку для себя. 56 дней, за лето ни разу не дрочил. Июнь - кайф. Июль 50/50. Приехал в родной город, откуда уехал 4 года назад. Тут все также. Люди живут прошлым, бухают. В лучших традициях провинции. Ещё раз убедился, и благодарю себя, что уехал. Осталось недолго тут, доделать дела с документами и снова уеду. В очередной раз убедился, что не смогу тут жить уже. Другие интересы, другие планы на жизнь, чем у большинства моих знакомых, которые остались тут. Говорил, что сказать нечего, а получается, что есть.

Не хочется ни срыватся, ни что-либо ещё делать. Ощущается какая-то пустота в душе. Что делать?

Вот всё у меня нормально, но мне дрочить хочется. Этим всё сказано. Надеюсь эта хрень всё же закончится.

347 дней остался до поездки в Японию

Думаю, может купить что-нибудь для рукоделия. Раньше нравились конструкторы разные, но щас это дорого все стоит пиздос. Схожу посмотрю короч

За что забанили Winner'а?

Не надо запрещать себе смотреть возбуждающий контент. Надо правильно реагировать на это. Поймать себя в моменте, в пространстве. И осознать, что это не настоящее, это иллюзия. Какой смысл дрочить на пиксели. - Глубокий вдох - Смотрю на свои руки, тру их - И фокусируюсь на том месте, где я нахожусь в данный момент - и какой хуйней я занимаюсь У меня все. Всем мир.

Блять, я хочу жить эту жизнь. Чувствовать эмоции, людей и так далее. Комфортные условия заставляют срываться. Надо менять все

Воины христианские и воины языческие У каждого свойства человека есть два измерения: ангельское и демоническое; одно служит божественному замыслу, другое - гордыне и смерти. Это касается всего, будь то искусство, труд, семья, наука. Война относится сюда же: она может возвести человека в святость, а может реализовать его самые тёмные звериные начала, притом гораздо быстрее и ярче, чем искусство и даже религия. Даже стрелять во врага или бить его мечом солдат может по-разному: контролируя себя и скорбя о вражде падшего мира, или упиваясь кровью. Соответственно, воин может стать заступником, настоящим ангелом-хранителем своей страны, жен и детей, милосердным к пленникам, скромным в награде и почёте. А может стать на служение своей гордыне и порокам и превратиться в полузверя, убийцу, берсерка, детище Ареса и Кхорна, алчным до крови, почестей и могущества. В дохристианской языческой культуре воин часто считался принадлежащим инфернальному миру. Обладая эксклюзивным правом и модальностью убивать, прошедший соответствующие обряды посвящения, хорошо вооружённый и обученный, он выключался из обычного общества, также как жрец, монах, философ, проститутка или преступник. Языческие воины, в свою очередь, также имели чёткое кастовое сознание и отделяли себя от пахарей, пастухов и ремесленников и прочих людей мирного труда, которых воспринимали как "быдло", "терпил", как свою добычу, слуг и данников, а сами образовывали закрытые сообщества-братства: спартанские и фиванские отряды, скандинавский хирд, германский маэннербунд, славянская дружина, африканские мужские союзы с воинами-леопардами и прочее, в зависимости от народности. Языческому воинству была свойственна ассоциация себя со звериным миром: звери, обычно хищники, наносились на щиты и знамёна, их качества следовало в себе культивировать и использовать в бою на охоте, надевать на себя шкуры; языческий воин-юноша выбирал себе тотемного зверя при посвящении и впредь имитировал его в поведении вплоть до лая, воя, рыка и воя в бою или перед ним. Воин сознательно умалял в себе человека и взращивал зверя, чтобы, во-первых, обрести мощь подобную медведю, слону или льву, а во-вторых - избавить себя от сострадания, жалости и милосердия, как помех на пути к Вальхалле либо её аналогам. Наивысшей доблестью для языческого воина было состояние кровавого безумия, максимально выраженной одержимостью демоном войны. Оно встречалось у разных народов - амок малазийцев, бездумная ярость князя Святослава, косвенные свидетельства берсерков у кельтов, шахиды арабов времён исламского завоевания. Но ни у кого оно так ярко не проявилось, как у древних скандинавов, чье благополучие по большей части обеспечивалось войной. Берсерки бросались на врага с исступленной яростью, крушили щиты, доспехи и плоть, ревели, выли, срывали с себя кольчугу; их отличала невероятная физическая сила - один из наиболее частых атрибутов одержимости. Вне боя они могли также впасть в безумие. Сами викинги относились к берсеркам с благоговением и ужасом одновременно, а обычные люди и вовсе старались их избегать. Саксон Грамматик, "Деяния Даннов": «...у него было семеро сыновей, которые были столь искусны в колдовстве, что зачастую, внезапно охваченные дикой яростью, страшно выли, грызли зубами свои щиты, глотали раскалённые угли и проходили через любой огонь, зажжённый перед ними; и нельзя было усмирить их безумие иначе, чем либо крепко связав их, либо позволив им устроить ужасную резню среди людей..." Учёные спорят о том, что приводило воинов разных культур в состояние берсерка: особый транс, психотропные отвары, психическое расстройство, или все вместе. Но человек, знакомый с законами духовного мира, безусловно распознает в этом одержимость, на которую указывают все симптомы: нечеловеческая сила, слепая ярость и жажда крови, суицидальное поведение, неуязвимость к земному оружию, будь то сталь или огонь. Характерно и то, что после Крещения скандинавских народов, берсерки моментально исчезли (к слову, первое время состояние берсерка числилось в списке грехов и было под церковным запретом). Помимо того, что битва для язычника была кровавым пиром, победитель получал всецелую власть над захваченными землями, имуществом и людьми. Для мирных жителей проигравшей стороны это оборачивалось адом: резней, рабством, пытками: Араб Ибн Русте в X в. о русах: «Если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью. Побежденных истребляют или обращают их в рабство» Ал-Масуди, «Золотые копи»: «И проливали русы кровь, и давали себе полную свободу в отношении женщин и детей, захватывали имущество, совершали набеги и жгли»; Аббат Дудон о налётах викингов на Англию: «...Покидая свою землю, они направляют свою волю на смертоносное нападение на народы… Отечество освобождается от излишка жителей, а чужие страны страдают, безобразно наводнённые многочисленным врагом. Обезлюживается всё, что попадает им на пути. Они едут вдоль морских берегов, собирая добычу с земель…» Прокопий Кесарийский о набегах славян во Фракию: "...Они убивали всех, не разбирая лет, так что вся земля Иллирии и Фракии была покрыта непогребёнными телами. Они убивали попадавшихся им навстречу не мечами и не копьями или какими-нибудь обычными способами, но, вбив крепко в землю колья и сделав их возможно острыми, они с великой силой насаживали на них этих несчастных, делая так, что острие этого кола входило между ягодицами, а затем под давлением тела проникало во внутренности..." Он же писал и о мировоззрении языческих дружинников, которые верили, что кровавыми жертвами: а)Покупают себе милость богов войны (а на деле - злобных бесов) и победу в бою б)Собирают для себя слуг в посмертной жизни из числа убитых, и чем более жестоко убит был человек, тем более покорным слугой он был. По мнению И.Я. Фроянова, многие жестокие убийства, совершенные русами во время военных походов, являлись языческими жертвами, приносимыми ими своим жестоким богам, чтобы те даровали им военные победы, как то, например, казнь древлянами князя Игоря разрыванием деревьями и не менее жестокая месть Ольги. Таков был духовный мир языческого воина: с одной стороны: реисполненный гордыни и ярости, с другой - отчаяния и безнадеги; в его мире даже боги могли быть унижены, осмеяны и убиты, чего же стоила в таком мире человеческая жизнь? Отдавая себя власти зверя (то есть, демона), воин и впрямь обретал нечеловеческие способности, но и отдавал за это плату силам ада: становился пешкой зла, неся мучения и погибель другим и себе самому. У падших ангелов есть одна конкретная цель: истребить Божие творение духовно и телесно, и поэтому именно сословие воинов во все времена являлась приоритетной целью для демонов. Как и в случае со скандинавами и славянами, жестокость степняков - половцев, печенегов, монголов, - лежала корнями в их духовном ядре: безумных языческих божках, среди которых был, к примеру, Сульдэ с окровавленными губами, требовавший крови. На местах налетов степных армий археологи находят следы предельной жестокости к местному населению: изрубленные саблями тела женщин и детей, забитые рабы, массовые сожжения. К примеру, раскопки древней Рязани, сожженной монголами, открывают такие картины: "...Найден скелет беременной женщины, убитый мужчина прижимал к груди маленького ребенка. У части скелетов проломлены черепа, на костях следы сабельных ударов, отрублены кисти рук. Много отдельных черепов... Пленникам рубили головы... Обнаружены скопления из 27 и 70 черепов, некоторые со следами ударов острым оружием» Все языческие воинские общины отличал ряд черт: -Закрытое элитарное мужское воинское товарищество, имеющее безграничную власть над прочим обществом, которое дружина держала в ежовых рукавицах и воспринимала как своих данников, рабов, рабочий скот; -Хищный звериный культ: медведя, льва, лося, вепря для северян; слона, леопарда, льва для южан; в обряде инициации или перед боем языческий воин избирал для себя тотемное животное, которое должно было поселиться в нем и впредь дарило помощь в бою или на охоте; -Магизм в виде особых кастовых татуировок, колдовских амулетов, боевых танцев, наркотических отваров, жертвоприношений богу войны; -Обряды инициации, которые могли включать убийство врага, нанесение себе повреждений, гомосексуальный акт, колдовской обряд, жертвоприношение и т.д. Всё это наглядно видно на современных неоязычниках, которые формально играются в бородатых дядек с топорами, но всё же реконструируют многие элементы подлинной дружины: они покрыты татуировками, исповедуют культ первобытной брутальности, боевых топоров и накаченных мускулов, носят амулеты во славу злобных германских и славянских божков, и вовсю ассоциируют себя с волками и медведями. Всё это выглядит как ролёвка, но по факту они питаются от того же духовного корня, что и дохристианская воинская дружина. Христианство переломило ход истории, в том числе и воинский мир, предложив ему перейти из дьявольского космоса в божественный, превратиться из пьющего кровь берсерка - в несокрушимого духом Архангела. Прошёл лишь век, а Владимир Мономах в своём "Поучении" уже пишет: "Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его; если и будет повинен смерти, то не губите никакой христианской души". Перевоспитание воина заняло у христианства много веков, и даже те же русские воины порой опускались до зверств и истребления своих братьев по крови и по вере, что, однако, жёстко осуждалось Святыми и учителями церкви, а нередко князья и сами горько раскаивались, приходя в себя (тогда как для языческого полководца военное преступление было поводом особой гордости). Он же: «Поистине, дети мои, разумейте, сколь милостив и премилостив Человеколюбец Бог! Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам причинит зло, то готовы пожрать его и спешим на пролитие крови. А Господь наш, владея и жизнью, и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит даже и до конца жизни нашей. Как отец, любя дитя свое, бьет его и снова привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя добрыми делами избавиться от врага и победить его: покаянием, слезами и милостыней» Но и до сих пор каждый солдат должен вести две войны: одну внешнюю, а другую внутри себя, побеждая лютое клыкастое чудовище, живущее в нем с самых темных эпох человечества. И воин-ангел, и воин-зверь убивают, но с разными целями и в разном духе. Свт.Иоанн Златоуст: «Если кто должен совершить убийство по воле Божией, это убийство лучше всякого человеколюбия; но если кто пощадит и окажет человеколюбие вопреки воле Божией, эта пощада будет преступнее всякого убийства. Дела бывают хорошими и худыми не сами по себе, но по Божию о них определению» Но христианский воин не становится слабаком, избирая путь смирения и доброты, напротив, во Христе он обретает такую богатырскую мощь, которой позавидует самый лютый из викингов. Благодать Христова наделяет всем тем, чего жаждет воин-зверь, но получить не может: невероятное мужество, упорство, стальной характер, но и вкупе с кротостью и мудростью. Русский православный солдат много раз доказывал это, разбив сильнейшее крымское войско при Молодях, уступая числом, когда взял легендарный Измаил, когда шёл через ядовитый газ в штыковую Атаку Мертвецов, когда парни из Псковской десантной дивизии малым числом стояли насмерть перед ордами Хаттаба и Басаева, и многие другие примеры. Народная мудрость описала христианского воина в его максимуме не рохлей, непонятно зачем напялившим на себя кольчугу, а богатырём, пускай и способным на ошибки, но в основе своей праведным человеком, несокрушимым духом и телом. Если ад предлагает лёгкий путь озверения, то Бог зовет к не простому труду над собой. И воин, избравший путь зверя, всегда будет посрамлен, и желанная им Вальхалла обратится адом, а сладкие валькирии - чудовищными мучительницами того, кто желал возвыситься на чужой крови. А христианин, павший на поле боя за правое дело и святую веру, будет вознесен Ангелами в Царство Христово, увенчанный вечной славой. p.s. Если кому интересна максимально красочная реконструкция скандинавского язычество со всеми этими колдунами, берсерками и валькириями, рекомендую новый фильм Northman Роберта Эггерса, там всё это наглядно показано, и совсем не смазливо, как в том сериале про ухоженных цыпочек на драккарах. Плюс есть отечественный фильм "Скиф", где яркая сцена превращения в берсерка и вообще эта тема поднимается.

Мужики вот вопрос ещё такой, бухаю последние полгода... Начинаю с пт вечером и до утра вскр, что бы потом вскр отходнячек жёсткий словить и на работу огурчиком) Так вот вопрос - алкаша тоже может повлиять же на срыв или ещё что-то?

За что забанили Winner'а?

Стало мокро Иду сушиться

Добрый вечер мужики, подходит 12 дней и на удивление, чувствую я себя - замечательно. Да ночью стоит так что не горюй и утром тоже), но я просто стараюсь об этом не думать и у меня все получается. Как я уже говорил, больше 3 дней никогда не получалось. Сегодня заметил странную штуку), может это плацебо и меня глючит, но ощущения что голос стал более бассистым что-ли... Еще из приколов за всю свою жизнь, ни разу не ходил с девушками гулять, хрен ты меня выдернешь куда. Зато завтра, договорились с девушкой устроить велозабег, даже велик свой притащил) вроде пока все

348 дней остался до поездки в Японию

Все привет.В моем отказе от "мокрого дела" наметился значительный рост, но это не повод расслабляться. Борюсь за каждый день, иду до конца. Да поможет мне Бог!

Слил 130 дней. И вот мой банальный вывод. Триггеры и стресс приводят к срывам. Я слил из-за того, что начал смотреть фильмы. В них, оказывается, много эротики. Потом мне уже трудно стало себя контролировать. Небольшая неприятность в жизни, падение настроения, и вот у меня уже сильная ломка. До этого я забыл, что такое ломка. Я привык доверять себе. Но не всем мыслям стоит доверять. Нофап продолжаю. Понимаю, что от дрочки много минусов: меньше энергии, времени, мотивации; фантазии, которые нормальная девушка сочтёт неприемлемыми. В дальнейшей жизни я не смогу нормально жить с дрочкой. Сейчас запретил себе фильмы минимум на 3 недели. Будет меньше триггеров. Всем желаю удачи, не слушайте свои мысли при ломках

21 день Вчера было очень трудно. Смотрел прон больше часа, но сдержался. Знаю что эджить очень вредно, но вопрос в другом - как вы восстанавливаетесь после эджинга? Чувствую себя хуже