пока основное жизненное устремление человека выражается в жажде постоянного улучшения каких-либо внешних параметров для себя, в поиске путей поместить себя в состояния поинтереснее, побеззаботнее да покомфортнее (а эти состояния и параметры могут иметь бесчисленное количество проявлений - от самых безобидных и вполне даже естественных до очень изощренных и уже совершенно откровенно притянутых за уши, тут уж насколько хватит фантазии), пока во главе угла стоят личные потребности любых форм и масштабов, которые непременно нужно постоянно утихомиривать всеми правдами и неправдами, раз за разом почесывая постоянно зудящий рассудок, пока незыблемо желание отгородить себя теплым (но все равно кажущимся каким-то, падла, неуютным и душным) домиком с толстыми стенами из вышеперечисленных "материалов" (справедливости ради надо заметить, весьма прочных), а не наоборот, выйти наружу, чтобы сделать хоть глоток пугающе холодного, но свежего воздуха, или хотя бы открыть форточку и организовать себе небольшой сквознячок, пока все так — будет без конца крутиться-вертеться колесо самоудовлетворения, не ослабляя своей хватки ни на секунду, а сам человек в это время может сколько угодно пытаться отказываться от тех или иных частных его, этого колеса, проявлений, раздувая их до великанских размеров, вступая с ними в ожесточенную борьбу и отчего-то постоянно крепко получая по жопе крыльями мельницы.

Кто как к Войтенку относится?

В первые 60 часов после срыва чувствовал ненависть. К себе в том числе. Но это прошло. Сходил, забрал школьный фотоальбом, купил мороженое, классно погулял) Истинное удовольствие. Себя нужно любить, кто бы там что не говорил. Для каждого из нас самый важный человек - он сам. Люблю жизнь, она прекрасна я тоже так, ничего)))

Попытка №два.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXIII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Стокгольмский синдром ---------------------------------------------------- В отношении себя есть лишь один универсальный моральный принцип – не вступать в союз с регрессивными силами собственного существа. Аморально лишь предательство своих конструктивных инстинктов и только такой поступок, есть поступок аморальный. «Хороший поступок – это поступок, имеющий хорошую мотивационную основу» Этическое значение поступка связано не с последствиями, которые в значительной мере от нас не зависят, а с движущей его основой, конструктивными или регрессивными силами. Если мы следуем зову первых, то хоть это и не делает нас неуязвимыми для неудач, вероятность успеха, как бы мы его ни трактовали, оказывается намного больше, чем если мы отдаемся на волю регрессивных сил. Мораль и аморальность есть там, где есть свобода выбора между регрессивным и конструктивным, где есть выбор между верностью и вероломством. Доверие, а не нефть, газ или деньги есть единственный подлинный экономический ресурс, без которого остальные не имеют никакой ценности. Так, деньги по своей природе есть не что иное как государственное обещание. Обещание, что бумажка, которую вы держите в руках, или цифры, которые видите на экране своего смартфона, обладают стоимостью и могут быть в любое время обменены на эквивалентный объем продукта. Совсем неудивительно тогда, что мы относимся к предательству с таким отвращением, как к посягательству на что-то священное – ведь так оно и есть. Предательство является подрывным актом, наносящим удар в самое сердце как личности, так и социума. Понимание этого обстоятельства имеет важную практическую ценность для каждого из нас, ибо структурирует и существенно упрощает тяготы морального выбора. Оно дает настолько ясное ви́дение верха и низа, насколько абстрактный принцип на то вообще способен. Нельзя предавать лучшее в себе, те силы, что движут нас вперед, зовут к преодолению собственных ограничений. Это гарантированный путь к личному распаду, пустоте, бессмысленности и страданию. Не стоит предавать и других – помимо того, что это дурной вкус, как раз подобные поступки подтачивают общество и делают этот мир намного менее приятным местом, чем он мог бы быть. ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Садомазохистская зависимость (она же под несколько другим углом – Стокгольмский синдром) характеризует не только отношения людей друг с другом, но и отношения людей с жизнью. Человек, начиная в юности с больших надежд и устремлений, постепенно, под давлением разочарований, неудач, слабости, неуверенности или более трезвой оценки возможностей обыкновенно постепенно спускает свою планку все ниже и ниже. При этом, чтобы контраст между тем, чего по-настоящему хотелось, и тем, что есть, не был чересчур болезненным, мы совершаем подмену. «не достигнув желаемого, мы начинаем делать вид, что желали достигнутого» Подобная подмена частично снимает стресс, чувство тревоги и вины, которые вызываются в нас осознанием того, что мы совсем не там в нашей жизни, где хотели бы быть. Вот он – Стокгольмский синдром в действии: мы отказываемся конструктивно воспринимать сопротивление, которое жизнь оказывает нашим планам и мечтам, отказываемся противостоять увлекающим нас силам регресса и потому подчиняемся ему. Именно с этим связана та очевидная морально-душевная деградация, которую приходится наблюдать во множестве людей по мере их взросления, сопровождаемого чередой унизительных компромиссов и отступлений от самих себя. В любых обстоятельствах есть место для принятия важного решения: двигаемся ли мы вверх или вниз. Второй путь является путем предательства, формой Стокгольмского синдрома. Когда люди замечают, что их усилия оказываются напрасны или приносят совсем не тот результат, к которому они стремились, то часто прекращают или сильно замедляют свое движение. Мы уже знаем, что в силу нейробиологических и психологических причин это ошибочный ракурс восприятия. Жизнь человека, а в особенности ее эмоциональный фон, определяется тем, кто он есть, а не тем, что он имеет.

Все же, все пошло по-уебански (см. пред. запись), мне было меганекомфортно, стыдно, я как будто мальчик, который впервые решил поцеловать девушку. Но, впервые я после подобного позора не думаю о девушке, мой фокус внимания направлен куда-то в сторону моей личности, моей жизни. В общем не смотря на ебанутость ситуации, во мне что-то изменилось. Это похоже на то, что я искал ответ на волнующий меня жизненно важный вопрос и нашел его. Сложилось впечатление, что свое отражение в этой девушке я увидел более четким чем в психологе, консультации с которым не дешево обходятся. Считаю, что для прихода в норму, необходим целибат месяца на три. https://drive.google.com/file/d/1OT9sOwDylC3a1KR25AWbKHWYRDfc-dGh/view?usp=sharing

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Внутри нас есть тот, кто знает правду ---------------------------------------------------- «He knows it in his heart of hearts» «Сердце сердец», известное также как совесть, внутренний голос и самость является нашим разумом в его узком, этико-философском понимании. Это не просто калькулятор просчитывающий обстоятельства, а островок нашей наибольшей сознательности. Это, если угодно, наше высшее «Я», существующее будто бы отдельно от остальных частей психики. «Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает» Но почему человек не хочет слышать ее до такой степени? Причина в том, что этот голос всегда зовет нас наверх. Путь же туда, путь в гору всегда труден, он означает преодоление творческого дискомфорта и собственных ограничений. Мы не хотим прислушиваться к внутреннему голосу потому что если мы действительно услышим то, что оно нам говорит, унас больше не будет оправданий для бездействия, для неисполнения своего долга перед самим собой. В какой степени мы отвественны за то, что наша жизнь совсем не такая, какой мы хотели бы ее видеть? Что мы делаем или не делаем из того, что должны? Отчетливое признание проблемы означает необходимость ее решать, порождает вину за ее нерешенность, и это вводит в состояние болезненной неопределенности и напряжения. Да, это будто бы «проще» – не слушать. «Проще» развлекаться или бездельничать, а не учиться в те немногие годы, что отведены на получение образования. Но простота эта, разумеется, обманчива, ведь нерешенные проблемы и нереализованные возможности множатся, и жизнь обязательно взымет с нас долги с процентами, платить которые будет наше будущее «Я». «Можно предвидеть все, кроме глубины своего падения» Внутри нас есть тот, кто знает правду. Не абсолютную и непогрешимую, но в той мере, в которой она нам доступна в конкретный момент нашей жизни. Чтобы начать избавляться от иллюзий, начать самоосвобождение вовсе не требуется исследовать новые и изощренные пути мысли, подвергать все сомнению и переосмыслению. Достаточно опереться на тот островок ясности, что в нас присутствует уже сейчас, удерживать на нем пристальное внимание и любовно кормить, дабы он рос вширь и вглубь. Предлагаемые этим внутренним оком инсайты обременяют нас ответственностью, призывают к борьбе со своими страхом, усталостью, леностью, неуверенностью, творческим дискомфортом. Соблазн заглушить и подавить их велик, так как заветы эти тяжелы. И все же альтернатива стократ тяжелее как для окружающих, отравляемых миазмами непрожитой жизни, так и для нас самих, ибо обманываем мы – не стоит забывать – лучшую часть себя. ---------------------------------------------------- От правды к правдивости ---------------------------------------------------- Когда мы боимся говорить правду как себе, так и другим, мы выбиваем почву из-под ног у наших созидательных инстинктов. И с психологической, и с нейробиологической точки зрения акт осознания (проговаривание правды себе) и затем свободного озвучивания (донесение правды другим) есть деятельность, трансформирующая нашу личность и наш мозг, и это прекрасно заметно на визуализациях фМРТ. Отказываясь говорить доносить то, во что мы действительно верим, мы начинаем все больше сомневаться в этом. В итоге мы лишаем эту сторону нашей личности энергии. Нас начинают одолевать противоположные силы и мы оказываемся в пучине внешней детерминации поведения. Во-вторых, ложь это не просто колебание воздуха, а поступок, активно меняющий обстоятельства жизни. Ложь создает специфические ожидания у окружающих, влияя тем самым на наши действия, и жизнь начинает зависеть от длинной цепочки недосказанностей и искажений. Ложь имеет свойство постепенно создавать специфическую структуру внутренней и внешней реальности, в которой мы оказываемся вынуждены играть по чужым правилам, то есть оказываемся несвободны. Недостаточно «не врать себе»; это будто бы очевидно, хоть и непросто. Необходимо сделать следующий шаг и привыкнуть к активному озвучиванию правды. Недостаточно воздерживаться ото лжи тем, с кем нас сводит судьба – требуется сообщать им правду, прежде всего, о том, кто мы, во что верим и к чему стремимся. Это задает верные ожидания и потому так меняет ткань реальности, что нам все менее нужно прогибаться под чуждые ориентиры. В долгосрочной перспективе ложь не выгодна и еще по одной причине. Дело в том, что жизнь представляет собой не одну игру, в которой нам нужно достичь победы любой ценой, а длинную и взаимосвязанную последовательность взаимодействий. Хотя нечестность может быть крайне эффективным средством для достижения желаемого в одной из них, ее использование способно сильно подорвать интересы человека в будущем и создать условия для последующих поражений. Она обходится слишком дорого, поскольку имеет свойство выходить на свет и тем самым наносить ущерб репутации и отношениям с окружающими. Люди, игнорирующие широкий контекст последствий собственных поступков, становятся теми, кто ловит рыбу золотым крючком. Когда леска обрывается, то весь добытый улов оказывается несопоставим с тем, что они в итоге теряют. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» Истина, в каждый момент времени, дает ви́дение верного маршрута, а следование ему и равнозначно свободе. Равно как и счастье, творческую мощь и смысл, свободу мы получаем не при отсутствии обязательств и долга, а в движении продиктованном нашим существом направлении, в естественной зависимости. Если мы хотим быть, а не казаться, если мы стремимся к счастью и творческой самореализации, обрести их получится лишь в свободе и естественности. Последние же невозможны, когда мы привыкли избегать озвучивания правды перед самими собой и во внешнем мире.Конечно, какие-то люди и даже части нас самих будут этой честностью отсеяны, но хотя это может быть тяжело, в конечном счете такие перемены всегда к лучшему. Общение же с оставшимися от нее только выигрывает, ибо встает на прочный фундамент и становится действительно аутентичным.

Вот интересная ситуация. Попалась вчера на медиа ведущая в очень сексуальном платье. Смотрел я на нее смотрел. В какой - то момент начал эджить. Потом одумался, перестал. Вопрос следующий. Если у меня условие, что я при осознанном просмотре порно обнуляю счетчик ну и при "классическом" срыве тоже. По факту же я порно не смотрел (попался такой контент), и не срывал. Стоит ли обнулять счетчик или можно себя простить? Что думаете коллеги? Ваши доводы в студию

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXI часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Ловушка 4. Подражание: эксперименты Аша, эффект Вертера и теория разбитых окон ---------------------------------------------------- Повсюду нас окружают примеры использования заложенной в нас как природой, так и социумом склонности подчиняться решениям анонимной массы. Основной массой так называемых чудовищ в истории, от чиновников до непосредственных исполнителей, являются не демоны, а обычные бесхребетные и глуповатые homo sapiens, которые медленно, но неуклонно подчинились ложным авторитетам и анонимному большинству. В чем же источник этой силы, которая заставляет человека смеяться, совершать покупки, но также толкает на самые зверские злодеяния? ---------------------------------------------------- Эволюционные причины и механизм подчинения группе ---------------------------------------------------- Откуда же появившемуся на свет смышленому существу черпать отсутствующие сведения о мире и том, как в нем себя вести? Каждый раз всему учиться самостоятельно и изобретать заново чрезвычайно опасно – да и просто не получится. Мы вынуждены положиться на опыт тех, кто вокруг нас, копировать их поступки, идеи и привычки. Они просуществовали куда дольше, чем мы, и нашли хоть какие-то решения для проблем, стоящих и перед нами. Откуда же появившемуся на свет существу брать сведения о мире и о том, как в нем себя вести? Каждый раз всему учиться самостоятельно нецелесообразно. Мы вынуждены положиться на опыт окружающих, копировать их поступки, идеи и привычки. Они просуществовали куда дольше, чем мы, и нашли хоть какие-то решения для проблем, стоящих и перед нами. По этой причине, когда мы выбираем, как себя вести, главный источник принимаемых нами решений – это поведение других людей, как тех, что жили до нас, так и тех, кто вокруг нас сейчас. Мы врожденно очень восприимчивы к некритическому эмоциональному и поведенческому заражению, в чем каждый может убедиться сам. Если рядом с нами находится человек, который излучает негативную энергию – раздражение, разочарование, агрессию или панику, – то не заразиться ими практически невозможно. Аналогично, веселье, смех, радость, беззаботность тоже неплохо передаются тем, кто вокруг, хотя и слабее. При восприятии поведения другого живого существа, в нашей голове оно воспроизводится в уменьшенном масштабе. Мы создаем модель того, что именно оно делает, но также и того, что чувствует – и испытываем некое подобие его эмоций, каковыми они нам представляются. Благодаря этому человек может прогнозировать чужие действия и обучаться на основе чужого опыта. Если мы, к примеру, чувствуем боль нашего товарища, вызванную неким обстоятельством, то тем самым обучаемся избегать этого обстоятельства, как если бы оно причинило боль и нам. ---------------------------------------------------- Аберрация подчинения группе и определяющие ее факторы ---------------------------------------------------- Аберрация подчинения группе – это искажение восприятия, при котором коллективное поведение наделяется повышенной ценностью, а его критическая оценка ослабевает. Уровень конформизма зависит от генетики индивида, накопленного внутреннего опыта и даже текущего состояния мозга. К примеру, у подростков еще не сформирована префронтальная кора мозга и способность к сознательному контролю. Одновременно они испытывают повышенную необходимость интегрироваться в социум, в связи с чем люди этого возраста столь подвержены как пропаганде, так и анонимному влиянию своей группы. Также склонность к подчинению растет в ситуации опасности и неопределенности. Чувствуя сильную неуверенность в себе и мире вокруг, не зная, что делать, мы обращаемся к естественному источнику знания – поведению и образу мыслей окружающих. Как показывают исследования, даже в благоприятных условиях движение наперекор идеям, ценностям и правилам общности активирует центры негативных эмоций и требует больших энергетических затрат. При всеобщем же смятении и непредсказуемости обстоятельств совокупная нагрузка становится столь высока, что типичный индивид не может ее переносить. Свобода требует напряжения умственных и душевных сил, она подразумевает необходимость выбирать, планировать, рисковать, бороться, преодолевать себя, созидать. Желая избежать напряжения от конфликта с большинством, избежать напряжения от работы собственной мысли, человек зачастую ищет эмоциональной разрядки в единении с массой. ---------------------------------------------------- Теория разбитых окон: подражание группе ---------------------------------------------------- «Если разбить в здании одно стекло и оно не будет заменено, то через некоторое время в нем не останется ни одного целого окна» Когда много людей перепрыгивают через турникеты и никто их не останавливает, другие, тоже не горящие желанием платить за жетоны, следуют их примеру – а за ними третьи, воспринимая сигнал социального одобрения или по крайней мере равнодушия. Нарушение этими людьми ряда мелких норм делает их терпимее к идее нарушения норм более значимых как ими самими, так и окружающими, что разгоняет процесс еще больше, нагнетая совокупную криминальную обстановку. С другой стороны, демонстрация групповой заботы о соблюдении специфических норм посылает совсем другой сигнал и меняет поведение в противоположном направлении. ---------------------------------------------------- Эксперименты Бандуры и эффект Вертера: подражание индивидам ---------------------------------------------------- Если мы неоднократно сталкиваемся с действиями, воспринимаемыми сообществом как нормативные, в нас запускается аберрация подчинения группе и появляется искушение их некритически усвоить. Зачастую для этого бывает достаточно и единичных анонимных примеров, особенно если те интерпретируются как олицетворение коллективного выбора и исходят от представителя группы Своих, пускай и ранее незнакомого. Человек, павший жертвой эффекта Вертера, есть тот, кто стоит на грани в отношении важнейшего решения – например, выбора между жизнью и смертью. Он не способен на свой поступок даже в этом вопросе. Любой ветерок, сказанное слово, статья в газете или репортаж способны подтолкнуть его налево или направо, к жизни или смерти, браку или расставанию, героизму или подлости. Он может быть спровоцирован чем угодно, и не в последнюю очередь образцом чужого поведения. Тогда, вдохновленный и набравшийся сил, он глотает пригоршню снотворных таблеток или пускает себе пулю в висок. Тогда он направляет свой автомобиль на лобовое столкновение и забирает с собой в небытие еще несколько случайных встречных. Тогда он сознательно или полубессознательно совершает ошибку при пилотировании самолета и уносит жизни десятков или сотен пассажиров. ---------------------------------------------------- Опасности конформизма и пути его преодоления ---------------------------------------------------- Человек ставит перед собой определенные цели, покупает вещи, имеет взгляды и привычки, какой-то набор критериев для оценки себя и мира вокруг. При этом складывается впечатление, что никто его к этому не принуждает и не принуждал. Кажется так лишь потому, что группа уже находится внутри его головы и действует не извне, а изнутри. Коварнейшая из ловушек кроется как раз здесь – нет необходимости принуждать того, кто принудит себя сам. Даже умнейшие из нас не замечают, что как авторитеты, так и группа стали их частью как некие архепаразиты, вросшие в тело психики. Оценивая себя и свои поступки, решая, что нам делать, мы постоянно и не отдавая себе в том отчет используем групповые шаблоны и системы координат, не убедившись самостоятельно в их качестве. Из-за них формируется внешний центр детерминации поведения и жизнь подчиняется условиям, противоречащим счастью и росту индивида, становится на службу паразитическим организмам и воплощенным в них ориентирам. Следует поэтому чаще ставить перед собой вопрос: наша ли способность суждения выносит оценку или принимает решение – или это делают усвоенные целиком идейные блоки, может быть, усвоенные еще в раннем детстве. Мера взросления и индивидуального развития определяются как раз тем, в какой степени принимаемые решения действительно принадлежат нам. В том смысле, прошли ли воспринятые идеи и модели поведения честную проверку способностью самостоятельного интеллектуального анализа и синтеза. То, что многие верят во что-то или поступают определенным образом, вне всяких сомнений, имеет значительный вес и глупо было бы не принимать это во внимание. Однако совсем не обязательно это свидетельствует о правильности взглядов и действий. И уж тем более это не является решающим доводом на чаше весов, каковым его часто пытаются представить. Подводя итоги, существуют три фундаментальных социальных искажения восприятия: аберрация Свой/Чужой, аберрация подчинения авторитету и аберрация подчинения группе. Все эти три стереотипа заложены эволюцией как грубые, но довольно быстрые и надежные инструменты оценки ситуации и формирования поведения. Однако в мире, в котором мы сейчас живем, условия и задачи существенно поменялись. Погрешность этих шаблонов достигла критических значений и сдерживает дальнейший рост человека. Поэтому мы должны делать постоянную поправку на неточность этих и целого ряда других орудий в арсенале нашего мозга, сознательно преодолевая их ограничения. «Самое полное рабство ведь царит там, где оно не осознается, ибо в таком случае нет условий для бунта» Но как не стать флюгером, бездумно качающимся на ветру? Как постепенно не превратиться в голограмму и проекцию внешних сил? Для этого есть лишь один путь – привычка к применению своей творческой способности суждения, новый анализ и синтез и готовность претерпевать дискомфорт самосозидания. Это напряжение не должно пугать – наоборот. В измерении человеческой психики подниматься в гору намного легче, чем спускаться вниз – как по результатам, так и с точки зрения самого процесса. Лишь очередной внутренний блок мешает это увидеть. Выбирая день за днем правильную траекторию, мы подаем пример и остальным, которые по парадоксальной логике через конформизм могут быть приведены к освобождению.

10 км не пробежал (даже не попытался, зная, что после 5 невыносимо заболит мышца возле колена и потом пару дней будет не оч. + жара такая, что от кондера нет желания уходить. Но я поддержал Тайлерскую инициативу тремя полтосами: 50 отжиманий за 1 подход (сложнее всего) 50 пресса за 1 подход (не обычные скручивания, а хардкорные функциональные, без отрыва поясницы) 50 подтягиваний за день (4 подхода, чистые) З.Ы. Что по дуэлям? Вижу 5 новых жертв пало, но по условиям не видел отчетов. А под некоторыми даже нет кнопку "подтвердить выполнение"

Я постараюсь.

киньте дуэльку

"Коля Шайба забил гол Наде Щепке за гаражами" "Игорь Бык осеменил тётю Олю Корову, у них будет аутист" "Гоша Огородник засадил соседке Наташе по горло, отчего та скончалась от удушья" "Игнат Карась выстрелом молока сделал друга Лёшку одноглазым пиратом в туалете" "Лёня Распиздяй спалился как облизывал школьный толчок в туалете после Марьи Большежоповны и был за это наказан указкой" "Люба Подзаборная сделала Даниле массаж простаты кабачком, но Данька лишился толстой кишки" "Пока Егор Моряк в плавании, его жена Оля Солнышко светит соседу Гене Электрику в тёмном подъезде" "Имамбек Гастарбайтер узнал, что Лена Вич украла его инструменты и отбил её своим родным причендалом вместо отбойного молотка" "Антон Гандон опять засадил консьержке без презерватива" "Таня Кашалот сыта по горло чёрным чупа-чупсом Негра Виталика" "Никита узнал, что его сестра Валя Селёдка заболела и решил напоить её своим тёплым молоком и потом шмара заела мёдом" "Георгий Механик увидал у Паши Растеряши его журнал про Жигули 93-го года выпуска и не устоял от того, чтоб не отполировать его яйца за журнал" Возбуждает?

Нетленка от Вафина ПОРНОГРАФИЮ МУЖИКУ СМОТРЕТЬ НЕ СЛЕДУЕТ. ПОСУДИТЕ САМИ - ОН ПРИУЧАЕТСЯ ВОЗБУЖДАТЬСЯ, ГЛЯДЯ, КАК СИМПАТИЧНЫХ ДЕВЧАТ ЕБЕТ НЕ ОН, А КАКИЕ-ТО ДЯДЬКИ. ИМПУЛЬС, УСЛОВНЫЙ РЕФЛЕКС, БИХЕВИОРИЗМ, ИСКРА, БУРЯ, БЕЗУМИЕ. ЕСЛИ ВОДА ДОЛГО ТАЧАЕТ КАМЕНЬ, ОБРАЗУЕТСЯ СТАЛАГМИТ, ЕСЛИ ПАРНИШКА ДОЛГО СМОТРИТ ПОРНО, СО ВРЕМЕНЕМ ИЗ ТАКОГО ОБРАЗУЕТСЯ КУКОЛД. МАКСИМУМ МУЖИК МОЖЕТ СМОТРЕТЬ ЛЕСБИЙСКОЕ ПОРНО, И ТО НЕ СТОИТ. ПОТОМУ ЧТО ДЕВЧАТА НА КРОВАТИ НЕЖАТСЯ, А ТЫ ЧТО ЖЕ НЕ ПРИСОЕДИНИШЬСЯ? ТАК ВОСПИТЫВАЕТСЯ ТЕРПИЛА, КОТОРЫЙ В ДВЕРЯХ МАЕТСЯ: «ТАНЬ, МОЖНО? ПОЖАЛУЙСТА, ТАНЬ?…» МУЖИКУ ДОЗВОЛИТЕЛЬНО СМОТРЕТЬ ФИГУРНУЮ ГИМНАСТИКУ НА ПЛАЗМЕ ФОНОМ, ПОКА С ПАЦАНАМИ ТЫРБАНИШЬ СЛАМ. НА СТОЛЕ КУЧА БАБОК, ДЫМЯТСЯ СТВОЛЫ, А ТЫ ТАКОЙ: «ОХУЕННЫЕ ДЕВЧОНКИ, ГИБКИЕ, СЕЙЧАС БЫ ТАКУЮ НА ЭТОТ СТОЛЕШНИК!» - И ВСЕ МУЖИКИ НА ТРИ СЕКУНДЫ ВНИМАНИЕ НА ЭКРАН, А ПОТОМ СНОВА - ДЕЛЕЖКА ТЦ, ДОЛИ В ЗАСТРОЙКАХ ЮЖНОГО МУРИНО, МАНДАТЫ, МЕДИЙКИ, ШАТО НА БАЛЕАРСКИХ ОСТРОВАХ. НО ЭТО Я ПРО УХОДЯЩИЙ ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ МИР, ГРЯДУЩАЯ ЭПОХА ВСЕХ НЕИЗБЕЖНО СДЕЛАЕТ КУКОЛДАМИ, А КТО БУДЕТ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ, ТЕХ СНАЧАЛА НЕВРОТИКАМИ, А ПОТОМ КУКОЛДАМИ.

Пацаны Где брать быстрые углеводы на тренировки, если держать носахар? Просто раньше пытался его держать - сразу через час-полтора на трене чувствовал слабость из-за недостатка углеводов. Хочется уже вкатиться в носахар, но не знаю про подводные. Так что завтра пока стартую ногейс ой ногеймс, номюзик, евридейчеснок, евридейколддуш, евридейлаврушка, нозеркало.

Сорвался сегодня разочек без наглядного материала) Продолжаем топать дальше

Дорогой дневник, сейчас переживаю блядское уебанское состояние волнения перед встречей с девушкой. Хочу не упасть лицом в грязь. Аминь!

Забавно, что я только недавно обнаружил у себя шизоидный аутизм, а до этого так долго пытался вылечить воздержанием его проявления. Но не жалею, что встал на этот путь.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XX часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Ловушка 3. Подчинение авторитету и статусным играм ---------------------------------------------------- Распространенность иерархий в животном мире объясняется тем, что отношения подчинения сами складываются при переходе к групповому образу жизни. Существование же в группе обладает множеством эволюционных преимуществ и если с преимуществами для альф все понятно, то зачем те, кто внизу, мирятся с таким положением вещей и почему природа привила им покорность? Хотя на первый взгляд это не так заметно, но быть членами группы – в их интересах. Да, на нижних ступеньках социальной лестницы жизнь немилосердна, но выживаемость там все равно существенно выше, чем если бы они выживали в одиночку. В природе лучше быть омегой в группе, чем той же самой омегой, но одной, без надежды на передачу генов дальше и в самом скором времени мёртвой. ---------------------------------------------------- Нейробиология борьбы за статус ---------------------------------------------------- Негибкость иерархической структуры полезна для всех членов группы. Слабые не получают трамв и не гибнут в битве за статус, а сильным нет нужды тратить на эту возню энергию. Однако, в этой структуре есть минус - отсутствие постоянной конкуренции. Конкуренция же полезна, она стимулирует рост мозга и компетентности входящих в группу существ и делает само социальное устройство сложнее и эффективнее. У людей, как и у других приматов, поддержание иерархии, желание двигаться вверх и успех в этом деле сильно зависят от двух веществ – тестостерона и серотонина. Роль тестостерона, вовсе не в повышении агрессивности. Тестостерон сильно повышает внимание к собственному статусу и заинтересованность в его удержании и повышении – как с помощью физической силой, так и любыми иными средствами. Иными словами, тестостерон повышает наш фокус на завоевание более высокого положения и направляет наши мыслительные способности на реализацию этого в условиях данной конкретной ситуации. Если того потребуют обстоятельства, тестостерон может наоборот, снижать агрессию и делать человека более щедрым и отзывчивым. Роль серотонина, с другой стороны, в том, чтобы снизить тревожность, восприимчивость к негативным стимулам и за счет этого повысить уверенность в себе. Каждый раз, когда мы одерживаем какую-нибудь победу или продвигаемся на ступеньку вверх, у нас повышается уровень серотонина и тестостерона. Если же мы проигрываем и спускаемся вниз, то он падает. ---------------------------------------------------- Иерархия и статус у людей ---------------------------------------------------- Природа снабдила всех нас мощными системами для отслеживания статуса и озабоченностью свои положением. Эти поведенческие программы поддерживаются специальными гормональными и нейромедиаторными системами, которые работают как обыкновенные наркотики. Если мозгу кажется, что мы чуточку поднялись в иерархии группы, то нас вознаграждает дофамин. Одновременно серотонин тормозит негативные эмоции, делает мир менее угрожающим, а нас увереннее. Наконец, даже побуждающий к борьбе за место под солнцем тестостерон напрямую задействует центры удовольствия в мозге. С другой стороны, если нашим датчикам почудилось обратное, радости становится меньше, угроза повышается, а уверенность в себе падает. «Мы стремимся к верхушке той или иной пирамиды не для того, чтобы лучше жить, а живем, чтобы очутиться там» Власть и статус – это наркотики в самом прямом смысле слова, это сладкий химический коктейль, который никогда не утоляет жажды. И если всеми удовольствиями на свете можно пресытиться, то у потребности в статусе и престиже нет потолка и быть его по определению не может. Вдобавок ко всему эти блага обычно прокладывают путь ко всем остальным. Особенность игры homo sapiens состоит в том, что мы вписаны не в одну иерархию, а в десятки и сотни одновременно, в каждой из которых обладаем разным положением. Что важно, зачастую иерархии и статус являются воображаемыми – в том смысле, что существуют лишь в голове конкретного индивида и другими не признаются. Когда курица, корова или шимпанзе являются бетой или гаммой, то об этом «знают» все и спорить тут не о чем. Если человек, как он считает, является прекрасным игроком в футбол, богачом, вершителем судеб и революционным мыслителем, то все может быть его личной фантазией. «Главная мысль, которую человек пытается донести до других, заключается в том, что он имеет доступ к гораздо более престижному потреблению, чем про него можно подумать. Одновременно с этим он старается объяснить окружающим, что их тип потребления гораздо менее престижен, чем они имели наивно думать» Не следует воспринимать подобные наблюдения как моральную проповедь в духе «до чего пал человек», поскольку это все лишь часть нашей природы. Таковой она была и таковой будет всегда – до тех пор, пока человек живет в группе и существует культура. Борьба за статус, кроме того, мотивирует человека преодолевать собственные ограничения, она создает конкуренцию, стимулирующую личное и общественное развитие. С чем можно и нужно бороться, так это с желанием людей направлять свою статусную самореализацию по гиблым маршрутам и делать это в самых нелепо-вульгарных формах. Когда мы заняты статусными играми, очень трудно осознать, что действительно ключевые для жизни компоненты – счастье, продуктивность и смысл – находятся в абсолютно ином измерении. Лишь сознательное усилие способно вытащить нас, и хотя мы практически не способны не желать движения вверх в каких-нибудь социальных системах координат, мы вполне можем осмотрительно выбирать, в каких именно. ---------------------------------------------------- Подчинение власти и авторитету ---------------------------------------------------- Вшитая в каждого из нас склонность к подчинению авторитету является второй опасной частью эволюционного наследства homo sapiens. Мы имеем свойство наделять людей, высоко стоящих в той или иной ценимой нами иерархии, намного большей компетентностью, чем они обладают, и идти у них на поводу с куда большей охотой, чем это разумно. Самой известной иллюстрацией феномена слепого подчинения является эксперимент, который провел Стэнли Милгрэм из Йельского университета в 1962 г. Одной из главных целей эксперимента был ответ на вопрос, почему миллионы немцев, граждан самой образованной и культурной страны западного мира в середине XX в., оказались способны на акты зверского насилия. По результатам эксперимента свыше половины испытуемых превысили потенциально смертельную отметку «опасно: серьёзное поражение», хотя они сами же морщились от боли при одной десятой от максимального разряда в 450 вольт. И при этом все испытуемые дошли по крайней мере до 300 вольт. Это были люди всех социальных классов, уровней достатка и образования, в том числе с учеными степенями – и почти все они в разной степени оказались подмяты давлением группы и авторитета, даже столь мизерного, как университетский профессор. Если свыше половины участников эксперимента согласились дать 50-летнему человеку с больным сердцем смертельный разряд в 450 вольт под вежливым давлением научного работника, стоит ли удивляться тому, к чему людей может склонить вся мощь и вес государства? Исходя из всего этого, наша задача – скорректировать древние датчики, чтобы они реагировали лишь на то, что и правда важно, и разгрузить нас от необходимости участия в лишних социальных играх. Также необходимо преодолеть некритическое отношение к тем, кто располагается выше в значимых для нас иерархиях. Нужно научиться применять к ним те же критерии оценки, что и к остальным, не давая ореолу статуса слепить глаза. Заблуждение и покорность развращают обе стороны этого процесса и приводят нас личным бедам.

побегать тоже, что ли, вспомнить молодость. когда-то была мечта пробежать полумарафон, готовился даже... бегал по десятке и в целом было норм, а потом чето так разочарлвался в беге... наверное, из-за своей слабости. да, завтра побегу.