Отчет №006 Всем привет, отчет за понедельник во вторник вечером, да, пиздос. Отравление выбило из колеи, а возвращаюсь я в нее с огромным трудом и очень болезнено, хорошо хоть всего на неделю пропал, но вроде как отдохнул, буду считать что это было небольшой летний отпуск. Погода балдежная, почти всю неделю дожди шли, пока отдыхал прошел первый KOTOR и дропнул второй, пиздец меня они задушили, в остальном все по старому. Собсна продолжаем. --- с 13.07.2021 (18 день) по 19.07.2021 (24 день) A1 По вкатыванию: - A2 По лайфстайлу: -

Сообщение было изменено 20.07.2021 19:14

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXXIII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Тело, здоровье и красота ---------------------------------------------------- Человек не испытывает такой уж большой нехватки разума и знаний. Чего ему недостает, так это сил, воли, дисциплины, собранности, последовательности; он не готов добровольно и постоянно принимать дискомфорт умственного напряжения, не осознаёт необходимости жертвы как пути к приобретению. Он, одним словом, лишён верных установок и внутренних условий, при которых у него имелось бы искреннее желание и стремление развивать свое мышление и пополнять знания, а главное полноценно использовать их на практике, тем самым меняя собственную жизнь к лучшему. Необходимо создать внутренние условия, при которых самообучение и самотрансформация личности начнутся естественным образом. Одним из средств по достижению этой цели является забота о нашем теле, о его здоровье и красоте. «Для жребия народа и человечества является решающим обстоятельством, чтобы культура начиналась с надлежащего места – не с души (что составляло роковое суеверие жрецов и полужрецов): надлежащее место есть тело, наружность, диета, физиология, остальное вытекает отсюда… Греки остались поэтому первым культурным событием истории – они знали, они делали то, что было необходимо…» ---------------------------------------------------- Взаимосвязь телесного и психического ---------------------------------------------------- Человек не бесплотный дух, и все наши умственные способности имеют материальную основу. Они являются прямым продолжением жизни нашего тела и зависят от его состояния. Направленность чувств и размышлений, мироощущение, настроение, мотивация, продуктивность, уверенность в себе и даже сама способность мыслить зависят от тела на самом фундаментальном уровне. Не нужно серьезной болезни, достаточно чего-то совсем обычного вроде головной боли, несварения или просто голода, чтобы ощутимо подорвать остроту ума и напомнить о его земном происхождении. Своевременные и совсем не обременительные меры по заботе о себе позволяют избавить себя в будущем от лишних трат огромного количества времени, денег и от негативных эмоций. Одновременно они создают наилучшие условия для развития всех наших замыслов и начинаний. ---------------------------------------------------- Забота о внешнем виде ---------------------------------------------------- Когда вы не просто здоровы, но и хорошо выглядите – эмоциональный фон становится положительнее, вы чувствуете себя увереннее и устойчивость ко всем формам стресса возрастает. Здесь задействован целый ряд механизмов, важнейший из которых – уже упоминавшаяся серотониновая система, всегда и неизбежно измеряющая ваше социальное положение в сравнении с другими людьми. Одним из мощных факторов, воздействующих на уровень серотонина, является восприятие нами и окружающими нашей внешности. Объясняется это тем, что миллионы лет внешность была ключевым критерием полового отбора, поскольку свидетельствовала о качестве генов – через такие свойства как симметрия лица и фигуры, здоровье кожи и волос, определённые пропорции тела и так далее. Как следствие, в современном мире и большинстве обществ прошлого телесная красота представляла собой важнейший показатель, предсказывающий социальное положение. Словом, хотя глупо было бы «беспокоиться» из-за своего внешнего вида, нет никак причин, почему нам не воспользоваться положительной реакций психики на некоторое его улучшение. Это добавит энергии, а на первых этапах интенсивного личного роста может дать необходимый и сильный толчок вперед. ---------------------------------------------------- Между Сциллой и Харибдой ---------------------------------------------------- Когда корабль Одиссея был в Ионическом море, он должен был во что бы то ни стало пройти через узкий пролив. Загвоздка заключалась в том, что по одну его сторону располагалось кровожадное шестиглавое чудище Сцилла, а по другую – не менее злокозненная морская богиня Харибда, которая топила корабли в водоворотах. Одиссей справедливо рассудил, что от первого зла вреда будет меньше и успешно провел свою команду, держась левого берега и потеряв лишь шесть матросов. В отношении красоты каждому из нас предстоит пройти между двух таких же зол. Ее игнорирование, подобно Сцилле, лишь обеднит нас. Но вот движение в сторону болезненной фиксации на ней, к Харибде, будет гибельно. То, что эстетикой не стоит пренебрегать, не значит, что она находится даже в первой десятке наших жизненных приоритетов. Внешний вид играет роль вспомогательных обстоятельств, и в большинстве случаев отдавать ему более нескольких процентов нашего времени и усилий означает по-крупному обворовать самих себя. ---------------------------------------------------- Шесть главных установок ---------------------------------------------------- I. Постоянное обновление своих знаний Первостепенной ценностью в информационную эпоху является умение добывать надеждную информацию на постоянной основе. Для эффективной заботе о здоровье требуется поддерживать связь с научным знанием, пускай и в его популярном изложении. Необходимо периодически обновлять собственные знания о способах оптимизации работы своего организма в опоре на авторитетные источники. II. Индекс массы тела и ограничение калорий Самым эффективным способом продлить себе жизнь является ограничение калорий. Эксперименты на млекопитающих, в том числе и на приматах, показывают, что понижение калорийности ниже нормы без снижения питательной ценности и баланса рациона могут продлить жизнь организма вплоть до 40%. Из этого не следует делать вывод что нужно недоедать, однако это очередной веский довод в пользу контроля калорийности и массы тела. Избыточный вес является одной из главных причин смертности во многих развитых странах. III. Физическая активность Умеренные объемы физической активности (от 5 до 14 часов в неделю) приносят целый ряд преимуществ. Помимо общей пользы для организма свежие данные демонстрируют прочную связь между когнитивными функциями и регулярными кардионагрузками. Также, в течение 2 часов после каждой тренировки наблюдается повышение уровня дофамина, норадреналина, серотонина и опиоидных пептидов. При повторых занятиях этот эффект начинает носить постоянный характер. IV. Питание и добавки к пище «Ты есть то, что ты ешь» Метаанализ показывает, что организм просто должен получать все основные компоненты питания, одновременно избегая причиняющих ему вред веществ. Как именно это будет достигнуто, в сущности, второстепенно и зависит от ваших личных предпочтений, убеждений и особенностей организма – это может быть и чисто вегетарианская диета, и основанная на животной пище, если взять две крайности. Приемлемым руководством являются пищевые рекомендации США и Канады (Dietary Reference Intake), Евросоюза или Минздрава России – с той оговоркой, что в них в два раза занижена потребность в белке и завышена в углеводах. Все больше исследований последних двух десятилетий указывают на благотворность потребления минимум 1–1,5 г белка на килограмм веса и сокращения углеводов до 50 % или ниже, в особенности простых. Последнее, не нужно забывать о питательных веществах, получить которые из естественных источников в нужных количествах проблематично. В первую очередь речь идет об Омега-3, также перспективны в умеренных дозах биофлавоноиды вроде ресвератрола, рутина и куркумина. Была продемонстрирована их способность увеличивать нейрогенез в гиппокампе и оказывать многостороннее полезное воздействие на организм. V. Эмоциональный самоконтроль Уже много было сказано о необходимости преодоления непродуктивных форм негативного опыта и стресса. Тем не менее, обзор был бы неполным без более конкретного обзора их разрушительного воздействия на тело и психику, а также неразрывной связи последних. Все те переживания, которые мы испытываем, как положительные, так и отрицательные, вызываются определёнными веществами – нейромедиаторами и гормонами. Более того, они сами запускают целый каскад нейромедиаторных и гормональных реакций, влияющих на ткани и системы организма. В первую очередь стресс и сопровождающий его кортизол ослабляет иммунитет, причём это воздействие настолько мощно, что искусственные глюкокортикоиды используют в медицине при аутоиммунных заболеваниях и для подавления иммунного отторжения после имплантации и трансплантации. Во-вторых, значительные концентрации стрессовых веществ тормозят высшие психические функции, снижают качество мышления и принимаемых решений. В тяжёлых случаях это приводит к гибели нервных клеток и даже необратимому росту активности центров негативных эмоций. К примеру, было неоднократно показано, что в ходе сильной депрессии в мозге увеличивается миндалина и уже не возвращается к первоначальному размеру после ее окончания. В-третьих, отрицательные переживания ускоряют количество мутаций ДНК в клетках, не исключая и половые, что отражается на потомстве и способствует развитию рака. Объясняется это тем, что постоянный стресс-угроза есть информация о несоответствии нашего устройства или поведения условиям окружающего мира. Организм пытается пересобраться, переконфигурироваться, а единственный настоящий способ этого добиться – через изменение ДНК, того набора инструкций, по которому он живет. Наконец, стресс ускоряет процессы старения, причём не только за счет иммунного подавления, ускоренного энергорасхода и мутагенеза. Когда клетки нашего организма в процессе непрестанного обновления делятся, самая главная задача – это скопировать ДНК. Когда теломеры становятся опасно короткими, клетка перестает делиться и умирает, поскольку повреждение ДНК становится неизбежным и копирование продолжать больше нельзя. Все эти соображения делают работу над своим эмоциональным климатом и переформатированию стресса-угрозы в стресс-вызов еще значимее. VI. Принцип меры и иерархия предпочтений Как и во всем прочем, однако, следует избегать фанатизма и не стараться быть святее Папы Римского. Это приводит лишь к превращению своего здоровья из инструмента в самоцель, а вас – в его слугу. «Психологически нездоровые люди обычно фанатики здорового образа жизни. Они постоянно ищут правильную пищу и напитки, не курят и не пьют вина, они нуждаются во множестве солей и одержимы аптеками. Вечно с новыми выдумками, но никогда не здоровы до конца. Действительно, грешник обычно чувствует себя лучше праведного, ведь сорняки всегда распускаются гуще пшеницы. Все добродетельные люди на это жалуются. Те, кто так заботится о себе, всегда болезненны. Эта поразительная страсть, например, к питью определённой воды, происходит из постоянного страха в них, то есть страха смерти. Потому что нечто внутри говорит: “Господи, не дай мне умереть, ведь я ещё не жил”» Как и в случае наших главных ориентиров и потребностей, в заботе о здоровье требуется иерархия: полезное и одновременно приятное должно занимать верхние позиции, обеспечивая сохранение текущего уровня и дальнейшее развитие. Важно именно то, что вы делаете бо́льшую часть времени, что составляет основу вашего питания и повседневных привычек. При соблюдении этого принципа, отклонение от золотых стандартов не представляет собой ничего дурного.

Очень круто

Отчет №005 Йоу, я тут конкретно траванулся, надеюсь завтра уже что-нибудь поделаю, но слабость дикая. --- 10.07.2021 - 15 день A1 По вкатыванию: - A2 По лайфстайлу: Прочитал 5% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект. --- 11.07.2021 - 16 день A1 По вкатыванию: - A2 По лайфстайлу: - --- 12.07.2021 - 17 день A1 По вкатыванию: - A2 По лайфстайлу: -

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXXII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Качество речи ---------------------------------------------------- Все образовательные системы современного мира показывают катастрофическую несостоятельность в деле полноценного развития уменя говорить и писать, способности связно, выразительно и убедительно формулировать собственные мысли. У это есть целый ряд причин. ---------------------------------------------------- I. Социальное влияние ---------------------------------------------------- Из всех навыков, которые образование должно дать человеку, именно владение речью является наиболее ценным и универсальным. От того, насколько ловко мы управляемся с этим навыком, зависит, получим ли мы работу и как далеко мы на ней продвинемся. Умение обращаться со словом позволяет завоёвывать симпатии и избегать враждебности, оно же определяет меру пользы и удовольствия, которые мы извлекаем из общения с людьми. Сама жизнь может зависеть от нее. Человек, который мастерски владеет речью, с лёгкостью опрокидывает чужую аргументацию. При наличии желания и определенных волевых качеств он может заручиться любой поддержкой и любым объемом влияния. ---------------------------------------------------- II. Развитие мышления ---------------------------------------------------- Формирование вербальной компетенции это самый действенный метод научиться мыслить вообще. Повышение качества речи это такая же работа над внутренним содержанием наших мыслей, как и над их внешней формой. Это звучит парадоксально, но человек начинает иметь какие-либо мысли лишь в процессе попытки выразить их – до этого у него в голове лишь туман. Процесс создания текста – как устного, так и письменного – ставит перед нашим умом конкретные проблемы и тем самым помещает его в творческие границы, необходимые для роста. По этой причине следует воспринимать необходимость написания текста, произнесения речь или рассказа истории как школу речи, мысли и влияния. ---------------------------------------------------- III. Обогащение жизненного опыта ---------------------------------------------------- Представьте, что одну и ту же прогулку по морскому берегу совершают пьяный турист, старый рыбак, поэт и исследователь-океанолог. Допустим также, что их внешний опыт абсолютно одинаков – вплоть до мельчайших поворотов головы и самих тем, над которыми они размышляют. Даже в таких условиях понятийная и эмоциональная сеть, через которую этот сюжет окажется пропущен, кардинально изменит ситуацию, в которой они находятся. Видя очень похожие вещи, они воспримут их очень по-разному. Это будут не разные описания одной объективной реальности, это будут разные реальности. Причина этого в том, что в действительности нет никаких границ между неким «внешним» миром и способом его представления. Они всегда слиты воедино – описывая, мы создаем. До определенной и весьма существенной степени мы воспринимаем лишь то, что сами же и творим в своем уме. На этом пути есть свои опасности, потому что иногда наши понятия и идеи могут уродовать, искажать, обеднять и разлагать наш жизненный мир. Так, однако, устроено все в этой Вселенной. Любая сила, а знание и речь есть силы, может быть применена во вред, и потому взявшись за укрощение этой силы, мы должны отдавать себе отчет в находящейся в ней, как и в любой вещи, темной стороне. ---------------------------------------------------- IV. Самопознание и оптимизация психической жизни ---------------------------------------------------- Существует еще одна причина, почему работа над речью так важна. По уже описанным нейробиологическим причинам, наш мозг воспринимает неопределенность внутреннего и внешнего мира как угрозу. Она увеличивает тревогу, доставляет дискомфорт и повышает уровень стресса. Пробуя силой речи внести ясность в происходящее внутри нас, в причины и процесс собственных импульсов и чувств, от обид до желаний, мы достигаем мощного терапевтического эффекта. Пусть даже неумело, но мы убираем хаос неопределенности, расходующий энергию и провоцирующий непродуктивную стрессовую нагрузку. В наших высших интересах – искать более совершенные средства языкового выражения нашей реальности. ---------------------------------------------------- Методы повышение уровня вербального интеллекта ---------------------------------------------------- Как и с любым другим навыком, развитие собственной речи – это целенаправленная практика. Всякий раз, когда вы сталкиваетесь в своей жизни с ситуацией, где вы наедине с собой или в разговоре с кем-то не смогли что-то внятно сформулировать, не забывайте и не игнорируйте этот случай. Его следует взять на заметку как возможность для роста, полученную вами обратную связь касательно имеющихся интеллектуальных, образовательных и коммуникативных слабостей. Всякий раз, когда вы так или иначе наталкиваетесь на интересную проблему, по которой вы не можете отчетливо выразиться, поступайте так же. Это должно быть тяжело, это может быть даже мучительно, и некоторые лингвистические ребусы не будут поддаваться годами в том смысле, что вы будете ощущать сильный недостаток ваших способностей. Тем не менее одно несомненно: уже через пару лет таких упражнений, если отнестись к ним добросовестно, ваша способность суждения и речь окажутся на абсолютно недосягаемом ранее уровне. Незаменимой здесь окажется помощь тех, кто прошел по этому пути дальше нас или осваивал совсем иные маршруты – работы мастеров устного и письменного слова. Как именно им удается оказать на нас воздействие, создать в голове сильный образ и затронуть струны чувств? Как структурированы их тексты, в каком порядке расположены идеи, метафоры и переходы между ними, каковы наиболее меткие слова и выражения, самые яркие и цепляющие аллегории? Нужно брать по крупице из сотен разных источников, запоминать их и использовать, соединять в своей речи в новом и уникальном синтезе. Умнейшие люди, начиная с первых поэтов и мыслителей Востока и Запада, постоянно собирали нравящиеся им изречения, отрывки и произведения. Они проговаривали или перечитывали избранные места десятки и сотни раз. Они не читали книг, как правильно писать и говорить; разве что из праздного интереса и с большой осторожностью. Подобные книги обычно вредят намного больше, чем приносят пользы. По этой причине мастера слова всегда уделяли много внимания цитатам, которые сегодня подвергаются несправедливому пренебрежению снобов.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXXI часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Здоровая агрессивность ---------------------------------------------------- Когда вы или общество, в котором вы живете, лишены здоровой агрессивности, это означает, что в ситуации давления вы склонны делать шаг назад. Это не только может вредить вашим коренным интересам. Нередко давление продолжается до тех пор, пока вы не упираетесь спиной в глухую стену и становится совсем нечем дышать. Не зная границ собственных физических, интеллектуальных, юридических и иных возможностей, не готовые и не умеющие проявить жесткость вместо податливости, мы совершаем двоякое преступление. Во-первых, мы нарушаем свой долг перед самими собой и тем, кем мы могли бы стать, если бы не предавали своих подлинных интересов и не отказывались от них в угоду слабости. Во-вторых, мы нарушаем собственный долг перед окружающими и обществом в целом. Мы лишаем их того положительного вклада, который мы бы сделали, если были бы теми, кем могли. Однако и это еще не все. Своим неумением дать отпор и проявить настойчивость мы культивируем преступников, хамов, тиранов и диктаторов, которые процветают за счет чужой бесхребетности. Агрессия это не что-то хорошее или плохое. Это лишь инструмент, который может быть применен в разных контекстах и с разными последствиями, и это на нас лежит ответственность за разумное ее применение. Карл Густав Юнг, формулируя свою теорию развития личности, справедливо заметил, что личный рост обязательно подразумевает слияние с собственной Тенью. Под ней он понимал все то, чего мы боимся и отрицаем, в том числе наш разрушительный потенциал. Юнг, однако, не уточнил, что именно это слияние означает, и его можно понять в том смысле, будто мы должны смириться с нашими негативными свойствами и не бояться давать им контролируемый выход. Правильным видением, однако, представляется скорее следующее. Слияние с Тенью предполагает, что мы первым делом должны уметь распознавать наши слабые и сильные стороны, свои склонности, желания и возможности. Далее, с их учетом, необходимо выстроить единую иерархию целей и ценностей, причем так, чтобы все эти свойства служили на благо нашей реализации, были умело встроены в эту систему, а негативное влияние этих свойств было ею максимально ограничено. Не сделав этого, индивид пребывает в состоянии дисгармонии – отдельные его части не уравновешивают друг друга. Сложно сформулировать точную меру здоровой агрессивности в общей форме, ибо это вещь ситуативная, но можно предложить следующий принцип в качестве ориентира: всегда следует стремиться к причинению минимального объема вреда и применению минимального объема силы, достаточных для защиты и расширения своего жизненного пространства. Описанное здесь ни в коей мере не является проповедью насилия. Это скорее антидот против насилия, поэтому детей во все эпохи учили чаще давать отпор хулиганам и отрастить себе какие-нибудь зубы – для их собственной безопасности. Если окружающие понимают, что цена конфликта с вами высока, что вербальное или невербальное столкновение может превратиться для них в публичную порку, они куда менее склонны принимать в нем участие и ставить палки в колеса. «Кролик не добродетелен, он просто безобиден» Добродетельным является только волк, который знает, когда нужно держать свои челюсти сомкнутыми, одновременно сознавая, что он может этого и не делать. ---------------------------------------------------- Две скрытые угрозы ---------------------------------------------------- Первая угроза исходит из разрушительных частей нашего собственного «Я» – вышедшие из-под контроля потребительские и расточительные потребности, хождение на поводу у своих слабостей, трусости, мелких радостей и комфорта. Вторая угроза исходит из еще менее очевидного источника: от симпатичных и даже любимых нами людей, которым мы позволяем подрывать собственную продуктивность. Из благородных, казалось бы, соображений человек постоянно предаёт себя в угоду другим и не защищает своих главных созидательных интересов с должной настойчивостью, полагая, что тем самым действует во имя любви. Одно из самых печальных зрелищ – наблюдать, как люди с большим дарованием жертвуют своим потенциалом ради чьих-то удобств, желаний и эмоций. Творческие горизонты и перспективы одного кладутся тогда не на алтарь высших возможностей другого, а приносятся в жертву потреблению. Это как если бы индивид, который может и хочет идти вперед, вежливо сошел бы на обочину и уступил дорогу тем, кто просто усядется на мостовую или начнёт наворачивать на ней круги. «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч, ибо Я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее» Чаще всего невозможно сделать что-либо ценное и важное, не огорчив при этом кого-то, и кто не умеет проявить подобной жесткости, останется стоять на месте. Даже когда мы пытаемся изменить структуру собственной личности, любая внутренняя трансформация вступает в конфликт с другими частями психики, и желаемая перемена никогда не состоится при отсутствии у нас готовности «огорчить» их. Здоровая агрессивность – это и есть постоянная готовность и умение направлять наступательные инстинкты в нужное русло, не бояться смотреть в глаза настоящим препятствиям и смело браться за их преодоление.

Отчет №004 Всем привет. Сегодня не сделал основной блок, он мне дается тяжело и я его откладываю. Дооткладывался и в итоге дела появились из-за которых весь день на ногах провел, только домой вернулся. Сейчас спать лягу, все таки самое сложное дело надо делать первым, завтра так и поступлю. --- 08.07.2021 - 13 день A1 По вкатыванию: Прошел 8 день интенсива, выполнил все задания. A2 По лайфстайлу: Прочитал 9% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект. --- 09.07.2021 - 14 день A1 По вкатыванию: - A2 По лайфстайлу: Прочитал 5% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект.

Сообщение было изменено 09.07.2021 21:21

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXX часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Уверенность в себе ---------------------------------------------------- «Чувствую себя так, что нырни я сейчас в воду, то не уверен, стану ли шевелить ногами, чтобы всплыть» Чего не хватает всем тем, кто так легко падает духом, опускает руки прекращает прилагать усилия? Чего недостает тем, кто не рискует высунуть носа в пространство неопределенного, хаотического, но одновременно и полного возможностей? Ответ один: уверенностви в себе и мужества, по сути являющиеся одним и тем же. Если мы попытаемся представить эталон уверенного в себе человека, то даже в разных образах мы можем заметить одну общую черту. Нет, это не убеждение, будто у тебя все получится, безразличие к мнению окружающих или самолюбование. Все это классические признаки психических расстройств или идиотизма. Каждый человек который достаточно долго наблюдает за жизнью знает, что самые уверенные в себе люди нередко могут сомневаться в успехе, быть скромного мнения о себе и при этом они совсем не безразличны к чужим оценкам, хотя и не зависят от них. Копать нужно в другом направлении и чуть глубже. Почему уверенный человек комфортно чувствует себя даже в самых непростых взаимодействиях с окружающими? Почему неудача не подрывает его самооценку и энтузиазм? Почему он так часто с готовностью принимает на себя ответственность? Ответ в общем-то на поверхности: такой индивид обладает повышенной устойчивостью к психологическому дискомфорту и те ситуации, которые кажутся угрожающими и демотивирующими для обычного человека, не выводят его из равновесия. Иными словами, эмоциональная цена провала для него очень мала, если есть вообще. ---------------------------------------------------- Нейробиологические механизмы ---------------------------------------------------- Уверенность в себе – это высокая эмоциональная устойчивость к негативным стимулам и вытекающая из этого способность охотно принимать вызовы действительности. Все остальные определения этого явления описывают не обязательные следствия (вера в свои силы, готовность идти напролом, наплевательство на чужое мнение), без попытки объяснить их причину, как будто эти качества магически материализуются из воздуха. Эмоциональная сопротивляемость человека бывает общей и специфической. Общая – это средний уровень отклика центров отрицательных эмоций на потенциально угрожающие стимулы, в то время как специфическая определяется силой реакции на какие-то конкретные. Человек может быть душой компании и чувствовать себя абсолютно уверенно, когда он общается в малых группах людей, но только ему требуется выступить перед большой аудиторией, как к горлу подкатывает ком и в глазах начинает темнеть. Комбинаций здесь может быть сколько угодно. Как у нашего общего уровня уверенности в себе, так и у специфических есть целый ряд источников. Во-первых, это генетика индивида и текущая биохимия мозга в связи с приемом препаратов или состоянием организма. Во-вторых, воздействие среды и наши усилия по трансформации своей личности. ---------------------------------------------------- Уверенность в себе, статус и успех ---------------------------------------------------- В мозге каждого из нас существуют бессознательные датчики, которые постоянно замеряют наше положение в различных иерархиях и подкручивают эмоциональные центры в зависимости от него, влияя на огромное количество факторов жизни, от поведения и мироощущения до здоровья. Если у вас более высокий статус (вернее, если ваш мозг так считает), то вы увереннее в себе, устойчивее к негативу и обладаете более высокими показателями здоровья. Если низкий, то наблюдаются противоположные эффекты. ---------------------------------------------------- Как и зачем повышать уверенность в себе ---------------------------------------------------- Первая хорошая новость состоит в том, что мы можем корректировать работу этих датчиков и вывести их из подчинения иерархиям и системам ценностей. Вторая же – что не только рост статуса повышает уверенность в себе, но и уверенность в себе, формируемая иными способами, увеличивает статус как у животных, так и у людей. Существует много причин, почему следует повышать свою эмоциональную сопротивляемость. В первую очередь она разгружает нашу нервнушю систему от лишних негативных реакций, перенаправляя высвобожденную энергию в созидательное русло. Уверенны в себе люди не просто непринужденнее, но являются более мужественными, деятельными и целеустремленными. Вследствие этого мы движемся вверх в любой иерархической системе, и это не только интуитивно очевидно, но и прекрасно подкрепляется экспериментальной базой. «Сколько истины вынесет, на сколько истины отважится данный ум? – вот вопрос, ставший для меня главным мерилом значения и ценности. Заблуждение – это трусость… всякое достижение познания есть следствие мужества, суровости к себе, чистоты перед собой…» Какова же причина неуверенности в себе, что именно понижает наш серотонин и делает центры негативных эмоций столь чувствительными? Дело в информационных потоках, присылающих сигналы о том, что окружающий мир или отдельные его части являются более угрожающими. Это, в свою очередь, имеет более глубокий источник – болезненную фиксацию на обладании и хроническое преувеличение ценности объектов желания, инстинктивный приоритет «иметь» над «быть». Такой человек не понимает, что сама готовность пойти на риск и сделать то, на что раньше не хватало решимости, – это уже победа, причем намного более важная, чем материальные выгоды. Такими победами выстраивается новый способ проживания каждого момента. Социальные формы неуверенности в себе основываются на неверном понимании того, как нас воспринимают другие люди. Их восприятие по большому счету даже не касается нас, а представляет собой нацепленную на пустоту кучу ярлыков, с которыми индивид борется или же превозносит. «Я знатен – и люди чтут меня. Но то, что они чтут, – это высокая шапка и широкий пояс. Я унижен – и люди презирают меня. Но то, что они презирают, – это холщовый халат и соломенные сандалии. Но ведь в действительности люди меня не чтут – чему же мне радоваться? Они в действительности меня не презирают – чему же мне огорчаться?» Поэтому главным средством для повышения уверенности в себе является перенесение центра тяжести с обладания на бытие. Это подразумевает избавление от когнитивных искажений и систематическую постановку себя в ситуации, где нам необходимо преодолевать собственную эмоциональную хрупкость. Конкретные шаги подробно описаны в главе про «тонкую настройку». ---------------------------------------------------- Нарциссизм, гордыня и хюбрис ---------------------------------------------------- Понятие хюбрис (ὕβρις) означало дерзость, наглость и самоуверенность столь запредельные, что те оскорбляли богов, поэтому на их носителей обрушивалось космическое возмездие – немесис. Жертвами немесиса была чуть ли не половина персонажей древнегреческих мифов, и уже это говорит, как важно было подчеркнуть их создателям опасность гордыни. Мифология человечества красноречиво формулирует важное предостережение – настоящая уверенность в себе не имеет ничего общего с нарциссизмом и слепой верой в свой успех. Это просто очередные искажения восприятия, которые могут встать на место предыдущих и приведут к болезни личности, поведенческим расстройствам и очень часто к немесису. Только не от божественных сил, а от не менее беспощадных причинно-следственных связей и последствий собственной глупости. Уверенность в себе – это так же и не склонность лезть на рожон или взваливать на себя очевидно непосильную задачу. С практической точки зрения, в ситуациях эмоциональной уязвимости мы усилием воли должны переключить в своем мозге один важный нейронный рубильник. Лимбическая система реагирует на угрозу по двум базовым сценариям, которые часто называют инстинктом «бей или беги». «Бей» – это борьба и концентрация сил ради изменения ситуации к лучшему, в том числе в деле исследования и творчества. Для этого нервная система приходит в боевую готовность, чувствительность к негативным стимулам снижается, а физические и интеллектуальные способности повышаются. Это тяжелый и энергозатратный путь, но он резко снижает разрушительное воздействие стресса и повышает шансы на успех. «Беги» – это пассивно-оборонительная реакция на проблему. В этом случае уровень нагативных эмоций значительно повышается, включаются базовые программы бегства, и высшие психические функции подавляются. «Воины-победители сначала побеждают и только затем вступают в бой; те же, кто терпят поражение, сначала вступают в битву, и только затем пытаются победить» Уверенность в себе – это и есть победа, одержанная до всякого «боя», победа как постоянное внутреннее состояние, которое не зависит от исхода конкретных сражений.

Сообщение было изменено 09.07.2021 08:34

Юбилейный! Спасибо за труды.

Пожалуйста! Да, трипл икстридцатка, осталось всего 5 глав. После того как закончу с этой книгой, сделаю перерыв небольшой и потом опять начну конспекты делать.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXIX часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Эмоциональный самоконтроль ---------------------------------------------------- Именно степень совершенства когнитивного аппарата позволила человеку добиться прорыва в эволюционной гонке, оставив прочие родственные виды далеко позади. Мы увеличили среднюю продолжительность собственной жизни в несколько раз, снизили детскую смертность в десятки раз, одолели огромный список некогда неизлечимых болезней. Мы достигли доминирования во всех средах и нишах планеты, приспособились ко всем условиям существования и начали осваивать космос. По этой причине, недооценивать даже с сугубо эволюционной точки названные головокружительные достижения, что часто делается, есть очевидная слепота и отсутствие исторической перспективы. ---------------------------------------------------- «Разум и чувства» ---------------------------------------------------- То, что обеспечивает едва ли не весь объем нейропластичности и все наши высшие умственные функции, является наиболее молодым и верхним слоем мозга – кора, а если точнее, то «новая кора» – неокортекс. Также, ключевую роль играет префронтальная кора. Она занята не столько чистым ассоциативным мышлением, сколько прогнозированием и сравнительным анализом различных программ поведения и их исходов, а также запуском поведения по итогам выбора. Высокоразвитая кора мозга, однако, является новомодной роскошью. У наших эволюционных предков она отсутствовала и ими всецело руководила лимбическая система. Лимбическая система выполняет многие важнейшие функции нашего мозга, но на более низком уровне качества. Во-первых, хотя это прозвучит непривычно, «эмоции», как и разум, являются инструментом познания. Они реагируют на специфическую информацию и сообщают живому существу, как интерпретировать то или иное событие, навешивают на него особый ярлычок. Если мы чувствуем положительные эмоции, то это говорит о том, что потребность удовлетворена или близка к удовлетворению. Напротив, негативные эмоции говорят о том, что эту ситуацию необходимо избегать. Эмоции затем запускают соответствующее поведение – либо стремление, либо избегание. С эволюционной точки зрения кора не только надстроена поверх лимбической системы, но и взяла на себя часть ее задач, из-за чего между ними нередко происходит конфликт. Оценка одних и тех же событий формируется одновременно и в коре, и в лимбической системе. Поведение формируется одновременно и в коре, и в лимбической системе. В нашей голове в момент принятия решения происходит примерно следующее. Во-первых, активируется вентромедиальная часть префронтальной коры. Эта часть обслуживает желания лимбической системы. Во-вторых, активируется дорсолатеральная префронтальная кора – самая разумная, холодная и трезвая часть мозга. В зависимости от того, что возбуждается сильнее, мы можем с большой точностью предсказать, какое решение будет принято. ---------------------------------------------------- Иерархия слоев психики ---------------------------------------------------- Чаще всего, вместо когнитивного процессора коры мы руководствуемся мощностями карманного калькулятора древней лимбической системы. Однако, из этого не стоит делать вывода, будто эмоции следует подавлять, но необходимо признать тот факт, что в точке, где функции коры и лимбической системы пересекаются (оценка и выбор действий, например), первая обладает намного бо́льшими возможностями и эффективностью. В отличие от шимпанзе, мы можем компенсировать и уравновесить многие недостатки лимбической системы с помощью сознательного контроля. Это не значит, что нашей задачей является подавление и угнетение чувств. Напротив, нам необходимо наладить их работу и направить. Мы должны приручить эту огромную, но слепую силу. Тогда ресурсы лимбической системы подарят нам энергию, вместо того чтобы мучить и сбивать с курса. ---------------------------------------------------- I. Преодоление негативной программы ---------------------------------------------------- Префронтальная кора головного мозга и лимбическая система в целом, оказывают друг на друга взаимотормозящее воздействие. Во-первых, они соперничают за приоритет в области пересечения функций. Во-вторых, они конкурируют за ограниченные метаболические ресурсы (глюкозу, кислород и другие) и чрезмерное возбуждение той или другой ослабляет «конкурента». Из этого следует простое правило: если вы хотите унять чрезмерное возбуждение лимбической системы и ее влияние на поведение, требуется чаще задействовать высшие умственные процессы, которые самим фактом своей работы начнут ее подавлять. 1. Осознание Первым делом, во время работы негативной программы, нам требуется это заметить и осознать. Наша задача – всего лишь обнаружить ее, зафиксировать. При этом полезно визуализировать ее в виде некоторого сгустка или фона и затем удерживать там внимание, сохраняя постоянное и умеренное напряжение сознания. 2. Переключение внимания Спустя некоторое время (от нескольких секунд до пары минут) следует вернуть фокус внимания на то, что мы делали или направить его на новую деятельность. Мы должны усилием воли занять мозг каким-нибудь другим делом и попробовать погрузиться в него целиком. Первые минуты это потребует от нас постоянного напряжения и сосредоточенности, чтобы противостоять попыткам негативных эмоций (позывов, желаний) вернуться, но уже скоро эти попытки утихнут. 3. Дефиниция Если мы имеем дело со средним по силе раздражителем и он никак не дает забыть о себе, то необходимо найти для этой негативной программы определение: в паре предложений описать то, что ей движет и к каким последствия приведет ее выполнение, а затем вновь попробовать перевести внимание. 4. Реинтерпретация Если же мы имеем дело с сильными раздражителями первых трех шагов бывает недостаточно. При работе с ними нужно периодически проводить реинтерпретацию: переосмыслить беспокоящую нас ситуацию и обеспечить самый трезвый и отстраненный ее анализ, на который мы только способны. При необходимости можно прибегнуть к методу «беседы с самим собой», что еще больше усилит активацию разумных частей психики и даст им возможность отобрать контроль над происходящим и принимаемыми решениями. 5. Медитация Важно периодически, самый минимум несколько раз в неделю, практиковать медитацию самадхи – сосредотачивать и очищать свой ум от возмущений, которые генерируются бессознательными частями нашего «Я». Без этой гигиены сознания больших успехов добиться будет чрезвычайно сложно. Кроме того, эффективность всех четырех приемов значительно повышается, если осуществлять медитацию. Перечисленные действия являются холодным душем для лимбической системы по нескольким причинам. С одной стороны, применение высших умственных способностей подавляет ее на нейробиологическом уровне, а осознание нежелательности постепенно снижает силу соответствующих нейросетей. С другой же, дефиниция и трезвое осмысление снимают чувство неопределенности, которое эволюционно связывается у любого живого существа с угрозой выживанию. Когда вы не понимаете, что происходит, это означает, что может произойти что угодно: ситуация даже отдаленно не находится под вашим контролем. Следовательно, требуется быть начеку, ждать удара, который может прийти исподтишка с любой и самой неожиданной стороны. Требуется быть готовым к бегству или бою. Находя дефиницию проблеме и ее последствиям, мы ослабляем ее воздействие на нас и снижаем меру неопределенности. Создается ощущение большего контроля, и нежелательное эмоциональное возбуждение спадает. Негативные программы (а в особенности отрицательные эмоции) постоянно работают у нас в фоновом режиме без каких-либо действительных проблем. Поэтому нам недостаточно убедить себя с рациональной точки зрения в целесообразности определенного решения. Нужно периодически замечать, целенаправленно осознавать и нейтрализовывать глубинные внутренние силы, которые на заднем фоне порождают шум, отнимают энергию и снижают продуктивность. ---------------------------------------------------- II. Формирование положительной программы и вербализация ---------------------------------------------------- Показывая своей психике, чего следует избегать, необходимо дать что-то взамен, что-то положительное. По суровым законам нейробиологии, кнут и пряник лучше всего работают не по отдельности, а в паре. Подавив негативную программу, требуется смоделировать внутри собственного сознания более правильный тип отношения и поведения, сопроводить визуализацией и подобрать для него речевую формулу, как это пошагово описано ранее. ---------------------------------------------------- III. Самопознание ---------------------------------------------------- Первым этапом самопознания является понимание фундаментальных механизмов человеческой психики. Затем мы разбираемся в том, в какую именно модель эти механизмы складываются в рамках нашего «Я». Каковы наши устойчивые личностные качества, сильные стороны и таланты, склонности и предпочтения, каковы наши страхи, слабости, уязвимости и траектории необходимого роста? Наконец, мы должны с помощью нашего ума прояснять неясности в отношении наиболее конкретных вопросов нашей внешней и внутренней жизни. Человек редко отдает себе отчет в том, как правильно вести себя в той или иной ситуации, почему он страдает и радуется. Наша сознательная часть может и не видеть в этом незнании ничего плохого, но бессознательные слои психики реагируют на неопределенность болезненно. Неумение сформулировать что для нас важно, наличие запутанного клубка в нас самих для бессознательного является сигналом об опасности. В этом случае в нас появляется фоновая тревога и неудовлетворенность, мы испытываем постоянный фоновый стресс, который забирает энергию. Это ключевой момент в достижении успеха эмоционального самоконтроля. Разум должен не только направлять эмоциональную жизнь, но и рассеивать туман неясности, который лимбическая система так не любит. Чем более человеку удается внести ясность в проблемы своей жизни и ее устройство, подобрать верные слова и решения, тем спокойнее и радостнее его ум и продуктивнее работа. ---------------------------------------------------- Регрессивные способы эмоционального самоконтроля ---------------------------------------------------- В процессе нашего столкновения с реальностью в нас вырабатываются огромные объемы отрицательных переживаний. Удары и толчки реальности изнашивают психику индивида намного быстрее, чем это происходит с телом. В этой ситуации нашей ответственностью является построение корректной иерархии приоритетов и дел – борьба с негативными поведенческими программами и чрезмерной силой определённых привычек и потребностей. Непонимание приципов работы нашей психики приводят к тому, что человек очень неумело работает с негативом. Он использует три сомнительные стратегии самоконтроля и борьбы с негативным опытом. Мы рассмотрим их применительно к отрицательным эмоциям, но те же самые ошибочные приемы применяются человеком для борьбы с любой нежелательной поведенческой программой. 1. Вытеснение Первая применяемая нами уловка представляет собой попытку сделать вид, будто ничего не произошло и тем самым вернуть все на свои места. Мы отводим глаза, забываем, иногда даже отрицаем сам факт существования переживаний. Оно, в свою очередь, оседает в бессознательном, откуда иногда пытается вырваться. С течением лет, переживания предоставленные сами себе, крушат психику индивида и если их сила, по мере роста, становится достаточно велика, а нанесенные повреждения критическими, они прорываются наружу, делая человека пациентом психиатра или психотерапевта. Отварачиваясь от причиняющих боль переживаний, отказываясь их осмыслить, воспринять и нейтрализовать, человек поселяет в себя гостей, деформирующих его психику. За подобные действия он наказывается, потому что эти нерешенные проблемы в фоновом режиме отнимают огромные объемы энергии производят дополнительное страдание. По воле случая, вытеснение может быть грубым, но действенным средством избавления от малых и безвредных болезненных переживаний. Их удается держать в бессознательном и игнорировать. Но даже в этом случае, если вытеснению и удается обеспечить нам хрупкую гармонию, оно остается провальной стратегией. 2. Подлог Вторая стратегия по уменьшению остроты болезненного опыта заключается в подмене и обесценивании наших изначальных целей, и понижении значимости неудач во время их достижений. Не в состоянии достигнуть желаемого и не справляясь со своими неудачами, он делает вид, будто желал достигнутого. Стоит только этой операции войти в привычку, мы все более отдаляемся от собственных идеалов и ценностей. 3. Компенсация через агрессивное самоутверждение Итак, в ходе вытеснения и подлога мы разными способами отрицаем расширение экзистенциального разрыва. Единственное, что остается теперь в нашем арсенале – приближение нижней границы к верхней. Сделать это можно двумя путями. С одной стороны, перед человеком открывается конструктивный путь осуществления этого действия через творческое преодоление сопротивления действительности и собственное возвышение. С другой стороны, чтобы оказаться выше, не обязательно подниматься наверх самому. Можно опустить окружающий нас мир. Униженный жизнью, разочарованный и терпящий провал за провалом человек, как за соломинку хватается за возможность восстановить свою самооценку через унижение и агрессивное применение силы. Применение силы, в том числе силы оскорбить словесно, наполняет ощущением ее наличия и тем самым создает защитную иллюзию от постоянно переживаемой индивидом униженности. Можно потому с математической точностью измерить глубину ненависти человека к самому себе, его неуверенности и униженности по той мере, с которой он агрессивно самоутверждается за счет окружающего мира. Чем больше последнее, тем значительнее и первое. Дающий волю гневу, если воспользоваться аллегорией из прекрасной буддистской притчи, похож на того, кто берет в руки горящий уголь, чтобы бросить им в другого. Он сам обжигается еще больше. Вовлечённые в агрессивное самоутверждение эмоции, хотя они и направлены вовне, являются внутренними процессами. Их носитель полностью переживает присущую им разрушительность, отравляя себя, препятствуя счастью, притупляя способность суждения и снижая продуктивность. Одновременно они наносят огромный урон физическому здоровью человеческого организма, потенциально провоцируя дисфункцию всех его систем и ускоряя процессы старения и нейродегенерации за счет хронически повышенного уровня стрессовых гормонов, в первую очередь кортизола. ---------------------------------------------------- Экология души ---------------------------------------------------- То, как каждый из нас реагирует на негативный опыт, является определяющим фактором в формировании личности и строя всей жизни. Конструктивный ответ на негативный опыт можно также представить в виде трех обобщенных и дополняющих друг друга стратегий. В первую очередь он основывается на преодолении аберраций дальности и близости. Свобода от желания избавляет нас от производящей основной объём страдания болезненной привязанности к объектам влечения и преувеличенного страха перед объектами избегания. Творческое освоение настоящего, с другой стороны, выстраивает психическую жизнь вокруг процесса, а не отдаленного результата. Оно предохраняет от пренебрежения мгновением и тем, что оно может предложить. Как следствие, экзистенциальный разрыв смыкается с обеих сторон, а наша уязвимость перед любыми штормами и бурями внешнего мира снижается, ибо мы переносим условия счастья и роста внутрь, где им самое место. Нанеся удар по двум главным когнитивным искажениям, мы подвергаем затем осознанию все негативные программы, которые впоследствии начинают ослабевать. Эта работа дополняется формированием и осознанием положительной программы, что позволяет целенаправленно менять расстановку сил внутри психики. Наконец, мы конструктивно осмысляем негативный опыт в соответствии с принципами, изложенными в главе о творческом дискомфорте. Он есть неотъемлемая и необходимая часть игры, обеспечивающая дальнейший рост. Вместо того чтобы вытеснять его или компенсировать через агрессивное самоутверждение, мы должны с интересом осваивать его и извлекать из него урок. Полушутя-полувсерьез, можно сказать, что даже когда нам приходится мученически волочь свой крест на гору, неплохо помнить, что это хорошее фитнес-упражнение и целая школа закалки характера. Опознание положительного потенциала негативного вновь обрушивает верхнюю планку экзистенциального разрыва, не только высвобождая творческие возможности, но и делая неоценимый вклад в наше самочувствие. Можно согласиться с Христом в том, что Царство Божие пребывает внутри нас. Все известное о человеке говорит в пользу данного утверждения. К этому, впрочем, нужно сделать куда менее утешительное добавление. Внутри нас также располагаются все девять кругов ада, на которых медленно поджаривается бо́льшая часть человечества, и не после своей смерти, а прямо сейчас. Лучший союзник для нас – это наша способность суждения, которой лимбическая система и находящиеся в ней эмоции и потребности должны быть подчинены. Подчинены в том смысле, что должны довериться ее руководству во имя общих интересов. Без разума наши чувства слепы и являются врагами сами себе. Но и разум без чувств не может раскрыть своих высших возможностей – он становится слаб, вял, бесплоден, склонен к уничтожающему его замыканию в себе и вообще малоинтересен.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXVIII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Принцип 5. Непрерывность познания и трансформаций ---------------------------------------------------- Человек – это проходящая сквозь время способность к трансформациям. Мы часто неохотно принимаем этот факт, поскольку ощущаем, что постоянная трансформация является постоянной смертью: утрата опытов, людей, чувств, мыслей и обстоятельств. Но вернее было бы сказать, что это постоянное рождение: возможность проживать множество жизней вместо одной. Пережитое тогда уступает место новому, но все-таки остается в нас в «снятом» виде, в смысле, который вкладывал в это понятие Гегель – преодоление с одновременным сохранением. ---------------------------------------------------- Назначение и роль познания ---------------------------------------------------- Ни одно живое существо не способно выжить, если оно не будет корректировать свое поведение исходя из окружающей действительности. Для этого нам необходимо получать обратную связь от мира. Способом получения обратной связи является познание, или в более широком смысле, когнитивные механизмы. Этот элемент эволюции присутствует практический во всех видах. Отличие человеческого аппарата познания от других заключается лишь в вычислительной мощности, но не в принципе, в возможностях и структуре. Познание для живого организма – это единственный способ связи с реальностью и от его качества зависит успешность любой выполняемой задачи. Познание превосходит любые ценности, стоит над любой иерархией, поскольку создает все это. Оно расставляет приоритеты, определяет шаги, формулирует стратегии, вносит коррективы – из него появились все известные нам ориентиры и продолжают возникать новые. ---------------------------------------------------- Постоянство познания и рекалибровки ---------------------------------------------------- Процесс познания должен происходить постоянно и в темпе, опережающем перемены. Причиной этого является то, что условия нашей жизни постоянно меняются, а знание не способно вместить всю окружающую информацию. Отставание от потока трансформаций равносильно регрессу, а неумение его обогнать – закрывает пути для развития. Сегодня принцип постоянного познания и изменений актуальнее, чем когда бы то ни было. В нашу информационную эпоху сложилась ситуация, когда применение ума является не роскошью, а средством простого выживания для любого, кто не хочет быть аутсайдером. Тот, кто сейчас не то что останавливается, а просто идет недостаточно быстро, все больше отстает от окружающей действительности. ---------------------------------------------------- «Полезное» и «бесполезное» знание ---------------------------------------------------- Следует избегать узости в измерении практической пользы знаний. Легко впасть в крайность и посчитать бесполезными знания об истории, искусства, литературе и философии. Ошибочно думать, что дивидендов с них не будет. Знакомство с культурным наследием и ходом развития человечества дает нам панорамный вид на всю нашу жизнь. Более того, расширяя свой кругозор, мы увеличиваем объем и разнообразие обрабатываемых нашим бессознательным данных. Проблема чрезмерной познавательной узости заключается в не понимании принципов технической эффективности нашего мозга – как именно мозг генерирует идеи и что ему для этого требуется. И даже если бы это было не так, гуманитарное познание знакомит человека с подлинным богатством мира. Это меняет нашу личность, превращая нас в более интересных людей, открытых и критически мыслящих, поскольку мы становимся подозрительнее к любой твердой уверенности и однозначности. ---------------------------------------------------- Два типа познания: механическое и органическое ---------------------------------------------------- Из-за нашего устройства мы являемся инстинктивными рационалистами и потому склонны фетишизировать наш ум. Мы думаем что нужно только все понять и всем объяснить, и тогда станет хорошо – и обязательно надолго. Но скорее всего вы уже замечали тот факт, что чаще всего нам хорошо известно, что и как мы должны делать, но мы не можем или не хотим делать этого. Дело даже не в том, что мы сомневаемся в выводах нашего ума, напротив, мы можем быть полностью уверены в их правильности, но все равно знание не двигает нас с места. Случается и так, что человек действует себе во вред, прекрасно это понимая. В представлениях чистых рационалистов это не мыслимо, чтобы знание и разум в практическом смысле пасовали. Чтобы человек точно знал, как будет лучше, но не делал, или тем более назло поступал наоборот? В рамках данной системы это означает, что человек недостаточно понимает, недостаточно знает что-то и требуются новые, более совершенные разъяснения. Может быть, но как вообще возможна эта «недостаточность» и неужели объяснений было до сих пор мало и они были настолько плохи? Ошибка поверхностного рационалистического объяснения кроется в деталях. «Многознание уму не научает» Гераклит в этом выражении имел в виду две вещи. Во-первых, необходимо знать не много, а существенное. Во-вторых, что знание должно быть правильно организовано внутри нашей головы. Это справедливо, но есть и третье ключевое условие. Важно не то, что мы знаем, а то, как мы это знаем, глубина проникновения знания в нашу жизнь. Это и есть упущенное в рационализме ключевое звено – психопрактика и внутреннее созидательное усилие. Знания, из которых не выводятся практические следствия, можно называть «механическими». Механическое усвоение не трансформирует нашу жизнь и не встраивается в структуру нашей психики. Следующим этапом является «органическое усвоение» – знание здесь становится частью нашего «Я», трансформируя нашу внутреннюю и внешнюю жизни. Если радикализировать гераклитовский тезис, не многознание уму не научает, а вообще никакое знание не научает уму. Оно не научает ничему и цена ему грош, если человек не применяет их. Философия и всякое учение является лишь в малой степени теорией. То, насколько человек продвинулся в ней, мы всегда узнаем не по тому, что он знает и что говорит, а по тому, кем он является. Ее подлинная суть всегда заключается в практической реализации добытого знания. Здесь кроется и дефиниция мудрости. Мудр не тот, кто знает неизвестное другим, мудр тот, чьи знания глубоко интегрированы в жизнь и переплетены друг с другом, образуя единую живую систему. Иными словами, мудрость это степень, в которой наша жизнь организована в соответствии с имеющимися знаниями о ней. Она не обязательно связана с логической корректностью, «истинностью», обоснованностью. Поэтому первейшая наша задача заключается в том, чтобы переосмыслять то, что у нас уже есть, интегрировать полученные знания в жизнь, а не механически их потреблять. ---------------------------------------------------- Наша способность меняться ---------------------------------------------------- Аберрация сопротивления переменам – это когнитивное искажение, из-за которого мы преувеличиваем угрозу изменений и относимся к ним с опаской. Как вы уже сами понимаете, этот страх не в наших интересах. Человек и в состоянии, и должен претерпевать постоянные метаморфозы в течение всей жизни. Точка зрения, что мы практически не способны меняться, а личность в своей основе статична, не выдерживает критики в свете современного научного знания. Конечно, генетические факторы играют колоссальную роль в том, кем мы являемся. Вместе с тем они оставляют огромный зазор для нейропластичности в виде широкого диапазона возможностей, внутри которого мы перемещаемся по итогам собственных усилий. Границы трансформаций личности очерчены природой и средой, но они намного шире, чем это было принято думать. ---------------------------------------------------- Урок Повешенного: выход за рамки и парадоксальные ходы ---------------------------------------------------- Фигура Повешенного представлена, что называется, in resignation – в положении окончательного смирения, отказа от борьбы. Повешенный сдался, однако именно так он достиг полной победы. Повешенный не только учит, что приобретение неотделимо от отказа, и чем больше мы хотим получить, тем больше нам придется отдать. Он показывает, что зачастую верное решение проблемы – парадоксально, неочевидно, внешне противоречиво. Поставленная цель может достигаться не усилием, а отказом действовать – не-деянием, выжиданием. «Нет уступчивей под небом, чем простая вода. Нет равного воде под небом в преодолении твёрдого, прочного. Слабый одолеет сильного, мягкое одолеет твёрдое. Любой знает эту правду. Никто ни признает ее за истину» Во многих ситуациях мы достигаем желаемого, лишь совершая парадоксальные и противоречивые действия. Нам не всегда выпадает эта карта, и не всегда решение является парадоксом (то есть тем, что верно, хотя кажется обратным), однако это случается достаточно часто, чтобы не забывать о ней. Резюмируя все выше, человек должен постоянно познавать как себя, так и окружающий мир и целенаправленно меняться на основании полученных знаний. Это нужно для нашего выживания, роста и счастья, и это придает нашей жизни полноту, разнообразие и смысл. Человеческая способность к изменениям не безгранична, но велика. Так же, нашей задачей является налаживание эффективного сотрудничество между нашей эмоциональной и рассудительной системами. Нам необходимо ограничить их изъяны и правильно выстроить субординацию.

Отчет №003 Всем привет. Так, ну уже лучше, план минимум сделал, хоть и сложно, но собой доволен. Кстати, пошла уже пятая неделя моих занятий с собственным весом + ограничения в питании. Дошел до алмазных отжиманий и Beginner Shrimp Squat хз как на русском, но вот прогресс в подтягиваниях совсем не айс, негативные плохо идут, если до конца этой недели все будет также плохо заменю их на австралийские правда на площадку придется пилить сука А по питанию, ну ожидаемо вода ушла, надо будет замерить все метром чтобы контролить. Как всегда убеждаюсь что ПГ для меня это тема, ем 1-2 раза в день, голод ушел за 2 недели, чувствую себя хорошо. --- 05.07.2021 - 10 день A1 По вкатыванию: Прошел 5 день интенсива, выполнил все задания. A2 По лайфстайлу: Прочитал 5% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект. --- 06.07.2021 - 11 день A1 По вкатыванию: Прошел 6 день интенсива, выполнил все задания. A2 По лайфстайлу: Прочитал 7% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект. --- 07.07.2021 - 12 день A1 По вкатыванию: Прошел 7 день интенсива, выполнил все задания. A2 По лайфстайлу: Прочитал 5% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект.

Красавчик!

Спасибо!

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXVII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Принцип 4. Последовательность ---------------------------------------------------- Человека периодически попадает в курьезную ситуацию. Он берется то за одно, то за другое, без веских причин меняет свои цели. Бо́льшая часть высвобождаемой им энергии попросту рассеивается. Количество ни в одной из областей не успевает привести к качеству, а если это и происходит, то потом результаты вновь обнуляются из-за новой смены приоритетов. ---------------------------------------------------- I. Постоянство и великий закон энтропии ---------------------------------------------------- Энтропия – это, по сути своей, мера бесполезности энергии объекта или системы. Чем выше энтропия, тем больше энергия рассеяна по пространству. Она является великим уравнителем, выравниваем по пространству энергетический потенциал объектов и направляет все в мире к абсолютной неподвижности. «Здесь приходится бежать со всех ног, чтобы только остаться на том же месте, а чтобы попасть в другое место, нужно бежать вдвое быстрее» Описанная ситуация справедлива и для всей Вселенной. Для движения вперед мы должны строить быстрее, чем энтропия ломает, и здесь не обойтись без постоянства. Необходимо сохранять верность выбранным целям и приоритетам, если нет веских причин этого не делать, иначе общий результат будет стремиться к нулю. ---------------------------------------------------- II. Сосредоточенность ---------------------------------------------------- Достижение накопительного эффекта и преодоление энтропии требует не только постоянства, но и ограничения общего числа задач. Например, вы сходили в спортзал, и ваши мышцы в ответ на стресс начали расти, улучшать кровоснабжение и менять метаболизм. Через 1,5-2 недели все перемены отбрасываются к стартовой точке. Причина в том, что у вас оказалось слишком много задач, в том числе малых и непродуктивных. Поток энергии был распылен и поэтому результаты откатились энтропией. Этот механизм универсален и действует, в том числе, и в сфере умственных навыков. Для достижения качественного скачка и выхода на новый уровень необходима концентрация количественных изменений. «Подобно тому как наш физический путь на земле всегда образует только линию, а не поверхность, так и в жизни, желая схватить и приобрести одно, мы должны отказываться от бесчисленного другого и не трогать того, что лежит направо и налево. Если же мы не можем на это решиться, если, подобно детям на ярмарке, мы хватаемся за всё, что привлекает нас по дороге, то это – нелепое желание превратить линию нашего пути в поверхность; мы двигаемся тогда зигзагами, блуждаем в разные стороны и не достигаем ничего» Сосредоточенность играет ключевую роль не только на макроуровне, в масштабе наших главных целей и приоритетов, но и на микроуровне, в масштабах от секунды до часа. Направляя внимание на определенный процесс, мозг осуществляет «нейронную синхронизацию». Чувство вхождения в поток – это и есть крайне эффективная конфигурация психических процессов, при которой мы трудимся на недосягаемом в обычном состоянии уровне. Если же мы часто переключаемся, мозг не успевает произвести настройку под определенный вид деятельности. Если мы нарушаем концентрацию не часто, но сильно и резко, то уже выстроенная конфигурация начинает рушиться. Психика начинает адаптироваться под другую деятельность, что в итоге приводит к разрушению настройки. Переключение внимания, то есть перенастройка психических процессов, затрачивает огромное количество энергии – намного большее, чем поддержание текущей конфигурации. Переключаясь десять раз между двумя задачами, мы испытываем на порядок большую когнитивную нагрузку, чем если бы они были решены полностью поочерёдно. Десятки крупных исследований показали, что многозадачность не только истощает энергетические запасы, но и понижает IQ на 15 и более пунктов в ходе выполнения когнитивных задач. Таким образом, мы должны, постоянно практиковать концентрацию как на макроуровне, так и на микроуровне. Умение эффективно настраивать свою психику и удерживать эту настройку в ходе деятельности является фундаментальным навыком. ---------------------------------------------------- III. Планирование ---------------------------------------------------- Роковая ошибка многих людей состоит в недооценке важности пошагового планирования и корректировки созданных планов. «Жизнь брала под крыло, Берегла и спасала. Мне и вправду везло. Только этого мало.» В наших высших интересах сделать наши усилия не только постоянными и сосредоточенными, но и тщательно спланированными. Наша деятельность должна быть упорядочена, ограничена временными рамками и разбита на этапы. Крупная цель достигается именно тогда, когда дробится на малые, каждой из которых отводятся адекватные сроки. Только внутри добровольно принятых и дисциплинирующих нас границ творческий хаос превращается в творческую свободу и начинает приносить плоды. Для облегчения процесса планирования необходимо держать информацию перед собой в наглядной форме и периодически возвращаться к ней глазами, так мы разгружаем оперативную память ума и замедляем накопление усталости. ---------------------------------------------------- Аберрация цельности ---------------------------------------------------- «Путь в тысячу ли начинается с одного шага» Не стоит отмахиваться от обманчивой простоты данного утверждения. Для человека путь в тысячу начинается по крайней мере со ста шагов единовременно. Таково следствие склонности нашего ума придавать вещам необоснованной цельности; так действует искажение (аберрация) цельности. Это ограничение, как и многие другие рассмотренные ранее, более не адаптивно, и мы должны преодолеть его, чтобы увереннее браться за большие жизненные предприятия. Секрет успеха, в данном случае, состоит в способности ясно видеть дробность каждой задачи. Цельность длительных путешествий обманчива; с практической точки зрения, «тысяча ли» из изречения Лао-цзы существует только в воображении. На самом деле, перед нами стоит единственная проблема – куда поставить ногу дальше. Если больше фокусироваться именно на ней, на цепочке отдельных действий, то появляется возможность преодолеть любую дистанцию. Вернейшая гарантия успешности – это вкладывать себя во что-то изо дня в день, по малой капле. Допустим, вы сливаете каждый день по полчаса на что-то абсолютно бесполезное. Это 3,5 часа в неделю, 15 часов в месяц, 180 часов в год – то есть 7,5 суток непрерывного целенаправленного труда в год. Колоссальный объем работы. Не следует понимать это как призыв к трудоголизму и рабочему фанатизму. Просто время отдыха и развлечения, так же как и время труда, необходимо распределять разумнее. Желая раскрыть потенциал собственной продуктивности, нам никуда не деться от необходимости бороться с иллюзией цельности, анализировать время, дробить на части задачи, не пугаясь их суммарной величины и последовательно уделять внимание каждому шагу. ---------------------------------------------------- Распределение Парето и эффект накопленного преимущества ---------------------------------------------------- Закономерность неравного распределения получила название «закона Парето». И одна из причин, в следствие которых этот закон работает, заключается в том, что накопление какого-то ресурса значительно ускоряет нашу способность и дальше накапливать как его, так и многие другие ресурсы. Если у вас есть сто тысяч долларов, то с этим количеством инвестиций ваша возможность и дальше зарабатывать деньги за единицу времени совсем не та, что при наличии у вас десяти тысяч. Каждое умножение финансового капитала повышает вероятность значительного ускорения его роста. Все это является иллюстрацией эффекта накопленного преимущества, также известного как «эффект Матфея». «…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» Описанные закономерности проще всего увидеть в экономике, но они действуют и в остальных сферах нашей жизни. В немалой степени именно из-за эффекта накопленного преимущества все творческие и производственные сферы подчинены неравному распределению Парето. ---------------------------------------------------- Последовательность ---------------------------------------------------- Если мы хотим, сохранить какие-либо результаты, тем более чтобы они умножались, за это придется бороться с энтропией. Причем бороться ежедневно. Наше главное оружие – это последовательность, которая представляет собой синтез трех принципов продуктивности. Последователен лишь тот человек, который не меняет свои приоритеты без веских причин. Последователен лишь тот, кто не рассеивает собственную энергию, а концентрирует ее на нескольких приоритетах. Последователен лишь тот, кто действует на основании плана, а не слепо идет в направлении своих желаний. Эта святая Троица творческой силы учит нас эффективно распределять усилия. Мы тогда не просто приближаемся к желаемым, но и – в соответствии с эффектом Матфея – делаем это все быстрее, ведь наши силы и возможности также растут. Мы осваиваем искусство малых шагов, и со временем падающие одна за другой капли труда складываются воедино и могут наполнить океаны.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXVI часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Принцип 3. Иерархия потребностей и необходимость жертвы ---------------------------------------------------- Человеческий энергетический и временной ресурс чрезвычайно ограничен, поэтому нужно понимать, что если мы не фокусируем усилия на нескольких направлениях роста, то их качественное развитие становится невозможным. Мы должны выбрать собственные приоритеты, отказаться от многих энергорасходных процессов, сформировать корректную иерархию потребностей. ---------------------------------------------------- Кумулятивные и некумулятивные потребности ---------------------------------------------------- По эволюционным причинам в человеке существует блок нейросетей и потребностей, которые руководствуются долговременной и кумулятивной, накопительной логикой. Они направлены в будущее, на создание условий для дальнейшего развития. Стремление к реализации творческих, накопительных, долговременных целей приносит стойкую и постоянную радость по ходу всего процесса и обеспечивает любое движение вперед. С другой стороны, в нас имеются потребности с кратковременной логикой, потребительские и преимущественно расточительные, некумулятивные. У них узкий горизонт обзора, слабый или отрицательный накопительный эффект. Их удовлетворение не служит совершенствованию нашего будущего. Разумеется, некумуллятивные потребности необходимы и жизнь без них невозможна. Питае, размножение, безопасность, отдых – весь главный набор, как и множество дополнительных. Потребление вещей, людей, эмоций, впечатлений, механическое проглатывание книг и фильмов принадлежат к тому же разряду. Все эти потребности объединяет не только краткосрочная логика, но и низкий коэффициент самореализации при осуществлении. ---------------------------------------------------- Стэнфордский зефирный эксперимент и принцип отложенной гратификации ---------------------------------------------------- Зачастую некумулятивные потребности наносят большой вред. За удовлетворение некоторых из них придется заплатить сполна в будущем. К примеру, употребление сильных наркотиков на короткой дистанции это лучший из возможных выборов, но в долгосрочной перспективе это действие принесет огромные убытки. С другой стороны, дискомфорт, напряжение и страдание в данный момент могут являться очень хорошей инвестицией в будущее. В этом и состоит смысл феномена жертвы и природа труда как такового, ведь любой труд это жертва и сделка с будущим – мы отдаем энергию сейчас, дабы получить нечто потом. Принося в жертву излишки потребительских желаний мы не практикуем аскезу и не отказываемся от счастья как такового. Все с точностью наоборот: как в силу высокого коэффициента самореализации, не только качество, но и количество последнего растет. У человека, направленного в будущее, сохраняются длительная вовлеченность и заинтересованность творческим процессом, а его ощущения от жизни становятся полнее и положительнее. Он развивается сам, развивает мир вокруг и наполнен смыслом. Объединив данные нейробиологии, психологии и философии, эталонную модель потребностей индивида и его энергозатрат можно изобразить в виде пирамиды. Ее верхняя часть, заполненная на 80% объема, должна быть занята формами деятельности, обеспечивающими развитие и направленными в будущее. Все остальное должно входить в оставшиеся 20%. Разумеется, цифры эти приблизительны, и наши занятия невозможно бинарно поделить на две категории. Жизнь намного сложнее, ибо в ней между двумя условными категориями существует бесконечная градация в зависимости от того, каким каким кумулятивным коэффициентом обладает действие. Несмотря на все оговорки, эта схема может служить ориентиром и выражением центрального тезиса. Чтобы освободить пространоство для роста, необходимо очистить потребительскую шелуху. «Чтобы нечто в нас жило, что-то должно или умереть, или вовсе не рождаться»

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXV часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Принцип 2. Достаточная ответственность ---------------------------------------------------- С возникновением более совершенных способов познания мифы все дальше отступают на задний план, однако имеется сюжет, которого это никак не коснулось. Речь идет о героическом мифе – явлении настолько универсальном, что его ключевые черты одинаковы в любую эпоху и в любом регионе мира, будь то Америка, Африка, Австралия или Евразия. Элементы классического героического мифа: пребывание в узких рамках повседневного – принятие вызова судьбы – уединение и борьбу – волшебных помощников и противников – личную трансформацию и переход в иное состояние – достижение цели и возвращение в обычный мир для распределения обретенного блага. Легкомысленно полагать, что человечество сочинило десятки тысяч историй по этому единому образцу в развлекательных целях. Мы уже знаем, что функцией памяти является влияние на наше поведение в настоящем и будущем, а не складирование обстоятельств. Задача мифа потому не описать, а пред-писать, он иносказательно воплощает этический образец или предостережение; миф есть скорее рассказ о том, что должно быть и чего необходимо избегать. Но какой же урок хочет преподать бессознательное в героическом мифе? В первую очередь это урок добровольного взятия на себя достаточной ответственности. Человек должен ставить такие задачи и брать на себя такой объем ответственности, которые соразмерны его потенциалу. Принцип достаточной ответственности – это не моральное брюзжание, а имеющий под собой веские основания жизненный закон, прочно закрепленный в устройстве нашей психологии и биологии. «Надо иметь необходимость быть сильным – иначе им не будешь никогда» Иными словами, единственным существующим путем к росту является создание условий, при которых этот рост будет нужен. Лишь взятие на себя достаточной ответственности, попытка преодоления своих ограничений и вызов собственным способностям создают такие условия. Добровольная борьба задействует в живом существе блоки нейронных сетей, отвечающих за активное оборонительное поведение и изучение среды. Это режим не жертвы, а хищника и исследователя. При таком положительном стрессе происходит общая активация, и тот же самый повышенный уровень кортизола запускает факторы роста, в том числе роста нервной ткани, и увеличивает умственные способности (повышается метаболизм префронтальной коры). Второй механизм, по которому работает принцип достаточной ответственности, связан с устройством системы эмоционального вознаграждения. Положительные эмоции сопровождают наше продвижение к поставленной цели. Благодаря этому успешные модели поведения закрепляются, а неуспешные отбраковываются негативными эмоциями. Однако, потребности и цели не все одинаковы, а находятся в определенной иерархии, так что размер вознаграждения должен эту иерархию учитывать. Но как системе определить за что похвалить больше, а за что меньше? Тут основную роль играет восприятие имеющихся у нас возможностей и ресурсов. В мозге человека всегда присутствует модель того, на что мы можем реально рассчитывать, и именно на ее основне работает наш дофаминовый центр поощрения и наказания. Если у начинающего бизнесмена есть состояние в один миллион долларов, и он внезапно получает еще один, душа его пускается в пляс. Но тот же подарок судьбы, преподнесенный человеку с пятьюдесятью миллиардами, вызывает лишь ленивый зевок. Человек бессознательно чувствует насколько поставленные им задачи расходятся с его силами. Это соотношение между объемом добровольно взятой на себя ответственности и ощущаемым потенциалом можно назвать коэффициентом самореализации личности. Если его значение низко и задачи чересчур малы, то достижение подлинного счастья индивидом становится невозможно. Главная же ответственность, лежащая на всяком индивиде, состоит в том, чтобы постоянно совершенствовать свое понимание, как правильно проживать эту жизнь и применять добытое знание на практике.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXIV часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Принцип 1. Творческий дискомфорт ---------------------------------------------------- По умолчанию, препятствие – это угроза, это сигнал, что нечто идет не так и впредь подобных ситуаций следует избегать. Поэтому в нас возникает стресс, понижающий статус того, что его вызвало. Фигурально выражаясь, мозг рассуждает следующим образом: «Мы попытались что-то сделать, возникли затруднения, были израсходованы силы. Даже если сейчас все получилось, это опасно и нехорошо, возможно, есть другие и более легкие способы, к ним и нужно стремиться». Однако, подобная логика мозга для нас вредна; в жизни современного человека стрессовая ситуация является возможностью, а не угрозой. Сложности, расходование сил и стресс являются тратами, без которых мы не сможем получить прибылей. Творческий дискомфорт – это благоприятный вид стресса, который рождается из процесса работы нашего двигателя и от ого, сумеем ли мы переобучить свою нервную систему, зависит очень многое. Когда вы пытаетесь составить текст, когда не можете сформулировать мысль, выставляете себя дураком в разговоре, нервничаете и не уверены в себе, когда совершаете ошибки, кажется, будто что-то идет не так. Но это лишь кажется в силу врожденных и усвоенных искажений восприятия, узости перспективы, из-за которой мы концентрируемся не на их внутренних следствиях, а на внешних, в действительности незначительных и краткосрочных. Проиллюстрировать это можно таким явлением в биологии, как гормезис. Гормезис представляет собой умеренное разрушительное влияние различных факторов на организм, в результате противостояния которым он становится крепче и сильнее. Когда мы живем в идеальных условиях, мы слабнем. Как описанный выше физиологический стресс, так и психологический является основой нашего развития и устойчивости, а благодаря этому и условием эмоционального благополучия. Имея дело с любым подобным средством, однако, важно соблюдать дозировку. «Мера важнее всего» ---------------------------------------------------- Оптимальная мера стресса: закон Йеркса-Додсона ---------------------------------------------------- При низких значениях стресса эффективность мозга низкая, и память работает слабо; затем – по мере роста нервного возбуждения – она повышается, достигая максимальных значений в серединке, после чего стремительно падает при продолжении стимуляции. С нейробиологической точки зрения, при любом стрессе наблюдается усиленное выделение его главного гормона-регулятора – кортизола, который с кровью разносится по всему организму и дает сигнал об увеличении энергозатрат, что субъективно воспринимается как чувство напряжения. Пока кортизола разумное количество, в центре краткосрочной памяти (гиппокампе) он присоединяется к рецепторам I типа – минералокортикоидным, и это улучшает запоминание. Наряду с этим главный активатор нервной системы и умственных процессов в стрессовой ситуации – норадреналин – тоже улучшает память, ускоряет нервную деятельность по всей ЦНС, и по мере его роста мы субъективно ощущаем повышенное возбуждение, внимательность, собранность, концентрированность. Однако неизбежно наступает точка, когда возбуждения многовато: пик перевернутой буквы U оказывается пройден, кортизола и норадреналина становится чересчур много, и мы катимся вниз. В гиппокампе кортизол забивает собой почти все рецепторы I типа и присоединяется ко II типу – глюкокортикоидным, которые уже ухудшают память. Одновременно слишком много норадреналина приводит нас в состояние перевозбуждения. ---------------------------------------------------- Два вида стресса: стресс-угроза и стресс-вызов ---------------------------------------------------- Количество стресса и соответствующих веществ второстепенно по сравнению с качеством нашего отношения к стрессовой ситуации. Если мы не принимаем ее добровольно и трактуем как угрозу, то воздействие стресса оказывается разрушительным. В нас включаются алгоритмы жертвы, а все процессы, связанные с созданием условий для роста, здоровья и долгосрочной продолжительности жизни, тормозятся как лишенные приоритета. Частые и сильные эпизоды стресса-угрозы (с пиками норадреналина) или хроническое состояние загнанности (без всплесков норадреналина, но с постоянным кортизолом) наносят мозгу урон, сопоставимый с черепно-мозговыми травмами. Напротив, при добровольном принятии стрессовой ситуации, трактовки ее не как угрозы, а как вызова включаются режимы исследования и борьбы. Для организма стресс-вызов – это сигнал, что текущее нервное напряжение есть способ реализации потребностей, обучения и заботы о будущем. Как следствие, запускаются процессы развития при сопровождении заряда положительных эмоций: мозг перенастраивается, количество нервных клеток и их отростков в гиппокампе увеличивается, иммунная система и работа фермента теломеразы активизируются. ---------------------------------------------------- Понимание природы стресса и принятие положительного потенциала негативности ---------------------------------------------------- Девять десятых стрессовых факторов либо не несут в себе угрозы, либо обладают мощным созидательным зарядом, который ее перевешивает. Чтобы разобраться, в чем он заключается, разобьем их на три главные группы по типу вызывающей стресс причины – от наиболее распространенной и безопасной его формы до самой редкой и разрушительной. ---------------------------------------------------- I. Стресс от энергетических затрат: творческий дискомфорт ---------------------------------------------------- Дело в том, что умственное усилие является процессом, вызывающим уникальное по интенсивности напряжение, даже не сопоставимое с поднятием сотен килограммов в спортзале. Когнитивная нагрузка стоит у человека на врожденных тормозах: по эволюционным причинам мозг склонен видеть в ней опасное расходование ресурсов и хронически сопровождает стрессом-угрозой. «люди боятся мысли больше, чем чего-либо на земле: больше катастрофы, даже больше смерти» В той точке, где мы перестаем испытывать дискомфорт, наше движение вперед или заканчивается, или сильно замедляется. «Не желающие примиряться с собственными ограничениями и границами, они постоянно продавливают их выше и выше, находятся в перманентном напряжении – именно так творят гении, они пишут собственной кровью» Для более взвешенной оценки следует избавиться от драматизации и провести важное различие между причинностью и корреляцией. Нет никаких нейробиологических или иных оснований считать, что настоящее, интенсивное страдание является необходимым условием роста. Напротив, оно подлежит устранению как побочный эффект искаженного восприятия действительности. Страдание скреплено с творчеством и саморазвитием, лишь когда мы ошибочно видим в трудностях угрозу и тем самым превращаем творческий дискомфорт (действительно необходимый) в муку. Нам нужно приучить мозг видеть в них то, чем они являются взаправду – вызов и возможность. ---------------------------------------------------- II. Стресс от неудачи или страха перед ней ---------------------------------------------------- Страх неудачи проистекает из перевернутой перспективы, при которой мы придаем большее значение внешним, а не внутренним результатам поступков. Ошибки и неудачи действительно наносят ущерб нашей внешней жизни, они сокращают список того, чем мы обладаем, или могли обладать. Однако для того, кто мы есть, для нашего мировосприятия это возможность и вызов – те ключевые ситуации, в которых происходит взрывной рост. Возьмем ситуацию, когда человек не умеет общаться с другими. Он не способен вести интересный и связный разговор, нервничает и тревожится. Он, следовательно, постоянно совершает нелепые и болезненные ошибки и ставит себя в смешное положение. Однако как раз эти ошибки и сообщают ему, что именно он делает не так. Без них он не мог бы увидеть свои точки роста. Страх и отказ переживать стресс собственных ошибок лишили бы его единственного пути к преодолению себя. ---------------------------------------------------- III. Стресс от разрушительного воздействия ---------------------------------------------------- Такая же стратегия восприятия негативных обстоятельств полезна и при разрушительном стрессе. Это позволяет смягчить удар, повышает наши боевые качества, а зачастую обеспечивает качественный скачок. Чем больше мы стараемся взять ситуацию в свои руки, принять в ней активную роль, тем лучше функционируют тело и ум. Эти агрессивные воздействия предъявляют такие высокие требования к возможностям индивида, что способны осуществить огромный положительный скачок. ---------------------------------------------------- То, что убивает нас, может сделать нас сильнее? ---------------------------------------------------- В особенности осознание жизни как вызова важно для таких моментов жизни, когда целые категории рушатся и страдания достигают предельных значений. Таковы трагедии болезни, смерти близких, духовного кризиса утраты веры и цели, горького разочарования, колоссальной неудачи и поражения, предательства и измены. «Хаос есть субстанция созидания» То, что нам известно об истории и устройстве личности, подводит к осознанию, что когда наша жизнь (или одна из сфер жизни) превращается в хаос, открываются три пути. На первоим из них мы не способны воспринять хаос как конструктивный потенциал, мы даем себя сломить ему. В этом случае он провоцирует регресс нашей жизни и снижает планку нашего существования или же влечет за собой физическую смерть. Далее, этот регресс может быть временным, после чего человек возвращается в относительно устойчивое состояние. И лишь в последнем случае мы оказываемся способны из творческой энергии хаоса сотворить новый порядок – порядок высшего уровня. «Что меня не убивает, делает меня сильнее» Только то, что нас убивает, может сделать нас по-настоящему сильнее. Тот, кто боится такой «смерти», теряет возможность переродиться для новой жизни. Когда хаос обрушивается, мы должны уметь взять от него то, что не может предложить порядок: творческую мощь, понимание наших границ, слабостей и уязвимостей, свободу и полноту возможностей. Подобная «смерть» открывает пути новому началу, если мы оказываемся достаточно смелы, чтобы по ним пройти. Все формы стресса несут положительный заряд, и искусство состоит в том, чтобы сперва увидеть их природу, а затем отыскать меру – точку равновесия между «слишком мало» и «слишком много». В этом мы можем положиться лишь на метод личных проб и ошибок.

Отчет №002 Так, отчетов не было потому что проебывался и не хотел публиковать пустые посты. Это путь в никуда, теперь похуй, если даже проебываюсь буду публиковать как есть, иначе смысла нет. Паршиво себя чувствую, но хоть собрался под конец недели. --- с 28.06.2021 (3 день) по 04.07.2021 (9 день) A1 По вкатыванию: Прошел до 4 дня (включительно) вебинара, выполнил все задания. A2 По лайфстайлу: Прочитал 35% книги "Между Ницше и Буддой", сделал конспект.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXIII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Стокгольмский синдром ---------------------------------------------------- В отношении себя есть лишь один универсальный моральный принцип – не вступать в союз с регрессивными силами собственного существа. Аморально лишь предательство своих конструктивных инстинктов и только такой поступок, есть поступок аморальный. «Хороший поступок – это поступок, имеющий хорошую мотивационную основу» Этическое значение поступка связано не с последствиями, которые в значительной мере от нас не зависят, а с движущей его основой, конструктивными или регрессивными силами. Если мы следуем зову первых, то хоть это и не делает нас неуязвимыми для неудач, вероятность успеха, как бы мы его ни трактовали, оказывается намного больше, чем если мы отдаемся на волю регрессивных сил. Мораль и аморальность есть там, где есть свобода выбора между регрессивным и конструктивным, где есть выбор между верностью и вероломством. Доверие, а не нефть, газ или деньги есть единственный подлинный экономический ресурс, без которого остальные не имеют никакой ценности. Так, деньги по своей природе есть не что иное как государственное обещание. Обещание, что бумажка, которую вы держите в руках, или цифры, которые видите на экране своего смартфона, обладают стоимостью и могут быть в любое время обменены на эквивалентный объем продукта. Совсем неудивительно тогда, что мы относимся к предательству с таким отвращением, как к посягательству на что-то священное – ведь так оно и есть. Предательство является подрывным актом, наносящим удар в самое сердце как личности, так и социума. Понимание этого обстоятельства имеет важную практическую ценность для каждого из нас, ибо структурирует и существенно упрощает тяготы морального выбора. Оно дает настолько ясное ви́дение верха и низа, насколько абстрактный принцип на то вообще способен. Нельзя предавать лучшее в себе, те силы, что движут нас вперед, зовут к преодолению собственных ограничений. Это гарантированный путь к личному распаду, пустоте, бессмысленности и страданию. Не стоит предавать и других – помимо того, что это дурной вкус, как раз подобные поступки подтачивают общество и делают этот мир намного менее приятным местом, чем он мог бы быть. ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Садомазохистская зависимость (она же под несколько другим углом – Стокгольмский синдром) характеризует не только отношения людей друг с другом, но и отношения людей с жизнью. Человек, начиная в юности с больших надежд и устремлений, постепенно, под давлением разочарований, неудач, слабости, неуверенности или более трезвой оценки возможностей обыкновенно постепенно спускает свою планку все ниже и ниже. При этом, чтобы контраст между тем, чего по-настоящему хотелось, и тем, что есть, не был чересчур болезненным, мы совершаем подмену. «не достигнув желаемого, мы начинаем делать вид, что желали достигнутого» Подобная подмена частично снимает стресс, чувство тревоги и вины, которые вызываются в нас осознанием того, что мы совсем не там в нашей жизни, где хотели бы быть. Вот он – Стокгольмский синдром в действии: мы отказываемся конструктивно воспринимать сопротивление, которое жизнь оказывает нашим планам и мечтам, отказываемся противостоять увлекающим нас силам регресса и потому подчиняемся ему. Именно с этим связана та очевидная морально-душевная деградация, которую приходится наблюдать во множестве людей по мере их взросления, сопровождаемого чередой унизительных компромиссов и отступлений от самих себя. В любых обстоятельствах есть место для принятия важного решения: двигаемся ли мы вверх или вниз. Второй путь является путем предательства, формой Стокгольмского синдрома. Когда люди замечают, что их усилия оказываются напрасны или приносят совсем не тот результат, к которому они стремились, то часто прекращают или сильно замедляют свое движение. Мы уже знаем, что в силу нейробиологических и психологических причин это ошибочный ракурс восприятия. Жизнь человека, а в особенности ее эмоциональный фон, определяется тем, кто он есть, а не тем, что он имеет.

Сообщение было изменено 05.07.2021 13:41

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXII часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Внутри нас есть тот, кто знает правду ---------------------------------------------------- «He knows it in his heart of hearts» «Сердце сердец», известное также как совесть, внутренний голос и самость является нашим разумом в его узком, этико-философском понимании. Это не просто калькулятор просчитывающий обстоятельства, а островок нашей наибольшей сознательности. Это, если угодно, наше высшее «Я», существующее будто бы отдельно от остальных частей психики. «Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает» Но почему человек не хочет слышать ее до такой степени? Причина в том, что этот голос всегда зовет нас наверх. Путь же туда, путь в гору всегда труден, он означает преодоление творческого дискомфорта и собственных ограничений. Мы не хотим прислушиваться к внутреннему голосу потому что если мы действительно услышим то, что оно нам говорит, унас больше не будет оправданий для бездействия, для неисполнения своего долга перед самим собой. В какой степени мы отвественны за то, что наша жизнь совсем не такая, какой мы хотели бы ее видеть? Что мы делаем или не делаем из того, что должны? Отчетливое признание проблемы означает необходимость ее решать, порождает вину за ее нерешенность, и это вводит в состояние болезненной неопределенности и напряжения. Да, это будто бы «проще» – не слушать. «Проще» развлекаться или бездельничать, а не учиться в те немногие годы, что отведены на получение образования. Но простота эта, разумеется, обманчива, ведь нерешенные проблемы и нереализованные возможности множатся, и жизнь обязательно взымет с нас долги с процентами, платить которые будет наше будущее «Я». «Можно предвидеть все, кроме глубины своего падения» Внутри нас есть тот, кто знает правду. Не абсолютную и непогрешимую, но в той мере, в которой она нам доступна в конкретный момент нашей жизни. Чтобы начать избавляться от иллюзий, начать самоосвобождение вовсе не требуется исследовать новые и изощренные пути мысли, подвергать все сомнению и переосмыслению. Достаточно опереться на тот островок ясности, что в нас присутствует уже сейчас, удерживать на нем пристальное внимание и любовно кормить, дабы он рос вширь и вглубь. Предлагаемые этим внутренним оком инсайты обременяют нас ответственностью, призывают к борьбе со своими страхом, усталостью, леностью, неуверенностью, творческим дискомфортом. Соблазн заглушить и подавить их велик, так как заветы эти тяжелы. И все же альтернатива стократ тяжелее как для окружающих, отравляемых миазмами непрожитой жизни, так и для нас самих, ибо обманываем мы – не стоит забывать – лучшую часть себя. ---------------------------------------------------- От правды к правдивости ---------------------------------------------------- Когда мы боимся говорить правду как себе, так и другим, мы выбиваем почву из-под ног у наших созидательных инстинктов. И с психологической, и с нейробиологической точки зрения акт осознания (проговаривание правды себе) и затем свободного озвучивания (донесение правды другим) есть деятельность, трансформирующая нашу личность и наш мозг, и это прекрасно заметно на визуализациях фМРТ. Отказываясь говорить доносить то, во что мы действительно верим, мы начинаем все больше сомневаться в этом. В итоге мы лишаем эту сторону нашей личности энергии. Нас начинают одолевать противоположные силы и мы оказываемся в пучине внешней детерминации поведения. Во-вторых, ложь это не просто колебание воздуха, а поступок, активно меняющий обстоятельства жизни. Ложь создает специфические ожидания у окружающих, влияя тем самым на наши действия, и жизнь начинает зависеть от длинной цепочки недосказанностей и искажений. Ложь имеет свойство постепенно создавать специфическую структуру внутренней и внешней реальности, в которой мы оказываемся вынуждены играть по чужым правилам, то есть оказываемся несвободны. Недостаточно «не врать себе»; это будто бы очевидно, хоть и непросто. Необходимо сделать следующий шаг и привыкнуть к активному озвучиванию правды. Недостаточно воздерживаться ото лжи тем, с кем нас сводит судьба – требуется сообщать им правду, прежде всего, о том, кто мы, во что верим и к чему стремимся. Это задает верные ожидания и потому так меняет ткань реальности, что нам все менее нужно прогибаться под чуждые ориентиры. В долгосрочной перспективе ложь не выгодна и еще по одной причине. Дело в том, что жизнь представляет собой не одну игру, в которой нам нужно достичь победы любой ценой, а длинную и взаимосвязанную последовательность взаимодействий. Хотя нечестность может быть крайне эффективным средством для достижения желаемого в одной из них, ее использование способно сильно подорвать интересы человека в будущем и создать условия для последующих поражений. Она обходится слишком дорого, поскольку имеет свойство выходить на свет и тем самым наносить ущерб репутации и отношениям с окружающими. Люди, игнорирующие широкий контекст последствий собственных поступков, становятся теми, кто ловит рыбу золотым крючком. Когда леска обрывается, то весь добытый улов оказывается несопоставим с тем, что они в итоге теряют. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» Истина, в каждый момент времени, дает ви́дение верного маршрута, а следование ему и равнозначно свободе. Равно как и счастье, творческую мощь и смысл, свободу мы получаем не при отсутствии обязательств и долга, а в движении продиктованном нашим существом направлении, в естественной зависимости. Если мы хотим быть, а не казаться, если мы стремимся к счастью и творческой самореализации, обрести их получится лишь в свободе и естественности. Последние же невозможны, когда мы привыкли избегать озвучивания правды перед самими собой и во внешнем мире.Конечно, какие-то люди и даже части нас самих будут этой честностью отсеяны, но хотя это может быть тяжело, в конечном счете такие перемены всегда к лучшему. Общение же с оставшимися от нее только выигрывает, ибо встает на прочный фундамент и становится действительно аутентичным.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XXI часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Ловушка 4. Подражание: эксперименты Аша, эффект Вертера и теория разбитых окон ---------------------------------------------------- Повсюду нас окружают примеры использования заложенной в нас как природой, так и социумом склонности подчиняться решениям анонимной массы. Основной массой так называемых чудовищ в истории, от чиновников до непосредственных исполнителей, являются не демоны, а обычные бесхребетные и глуповатые homo sapiens, которые медленно, но неуклонно подчинились ложным авторитетам и анонимному большинству. В чем же источник этой силы, которая заставляет человека смеяться, совершать покупки, но также толкает на самые зверские злодеяния? ---------------------------------------------------- Эволюционные причины и механизм подчинения группе ---------------------------------------------------- Откуда же появившемуся на свет смышленому существу черпать отсутствующие сведения о мире и том, как в нем себя вести? Каждый раз всему учиться самостоятельно и изобретать заново чрезвычайно опасно – да и просто не получится. Мы вынуждены положиться на опыт тех, кто вокруг нас, копировать их поступки, идеи и привычки. Они просуществовали куда дольше, чем мы, и нашли хоть какие-то решения для проблем, стоящих и перед нами. Откуда же появившемуся на свет существу брать сведения о мире и о том, как в нем себя вести? Каждый раз всему учиться самостоятельно нецелесообразно. Мы вынуждены положиться на опыт окружающих, копировать их поступки, идеи и привычки. Они просуществовали куда дольше, чем мы, и нашли хоть какие-то решения для проблем, стоящих и перед нами. По этой причине, когда мы выбираем, как себя вести, главный источник принимаемых нами решений – это поведение других людей, как тех, что жили до нас, так и тех, кто вокруг нас сейчас. Мы врожденно очень восприимчивы к некритическому эмоциональному и поведенческому заражению, в чем каждый может убедиться сам. Если рядом с нами находится человек, который излучает негативную энергию – раздражение, разочарование, агрессию или панику, – то не заразиться ими практически невозможно. Аналогично, веселье, смех, радость, беззаботность тоже неплохо передаются тем, кто вокруг, хотя и слабее. При восприятии поведения другого живого существа, в нашей голове оно воспроизводится в уменьшенном масштабе. Мы создаем модель того, что именно оно делает, но также и того, что чувствует – и испытываем некое подобие его эмоций, каковыми они нам представляются. Благодаря этому человек может прогнозировать чужие действия и обучаться на основе чужого опыта. Если мы, к примеру, чувствуем боль нашего товарища, вызванную неким обстоятельством, то тем самым обучаемся избегать этого обстоятельства, как если бы оно причинило боль и нам. ---------------------------------------------------- Аберрация подчинения группе и определяющие ее факторы ---------------------------------------------------- Аберрация подчинения группе – это искажение восприятия, при котором коллективное поведение наделяется повышенной ценностью, а его критическая оценка ослабевает. Уровень конформизма зависит от генетики индивида, накопленного внутреннего опыта и даже текущего состояния мозга. К примеру, у подростков еще не сформирована префронтальная кора мозга и способность к сознательному контролю. Одновременно они испытывают повышенную необходимость интегрироваться в социум, в связи с чем люди этого возраста столь подвержены как пропаганде, так и анонимному влиянию своей группы. Также склонность к подчинению растет в ситуации опасности и неопределенности. Чувствуя сильную неуверенность в себе и мире вокруг, не зная, что делать, мы обращаемся к естественному источнику знания – поведению и образу мыслей окружающих. Как показывают исследования, даже в благоприятных условиях движение наперекор идеям, ценностям и правилам общности активирует центры негативных эмоций и требует больших энергетических затрат. При всеобщем же смятении и непредсказуемости обстоятельств совокупная нагрузка становится столь высока, что типичный индивид не может ее переносить. Свобода требует напряжения умственных и душевных сил, она подразумевает необходимость выбирать, планировать, рисковать, бороться, преодолевать себя, созидать. Желая избежать напряжения от конфликта с большинством, избежать напряжения от работы собственной мысли, человек зачастую ищет эмоциональной разрядки в единении с массой. ---------------------------------------------------- Теория разбитых окон: подражание группе ---------------------------------------------------- «Если разбить в здании одно стекло и оно не будет заменено, то через некоторое время в нем не останется ни одного целого окна» Когда много людей перепрыгивают через турникеты и никто их не останавливает, другие, тоже не горящие желанием платить за жетоны, следуют их примеру – а за ними третьи, воспринимая сигнал социального одобрения или по крайней мере равнодушия. Нарушение этими людьми ряда мелких норм делает их терпимее к идее нарушения норм более значимых как ими самими, так и окружающими, что разгоняет процесс еще больше, нагнетая совокупную криминальную обстановку. С другой стороны, демонстрация групповой заботы о соблюдении специфических норм посылает совсем другой сигнал и меняет поведение в противоположном направлении. ---------------------------------------------------- Эксперименты Бандуры и эффект Вертера: подражание индивидам ---------------------------------------------------- Если мы неоднократно сталкиваемся с действиями, воспринимаемыми сообществом как нормативные, в нас запускается аберрация подчинения группе и появляется искушение их некритически усвоить. Зачастую для этого бывает достаточно и единичных анонимных примеров, особенно если те интерпретируются как олицетворение коллективного выбора и исходят от представителя группы Своих, пускай и ранее незнакомого. Человек, павший жертвой эффекта Вертера, есть тот, кто стоит на грани в отношении важнейшего решения – например, выбора между жизнью и смертью. Он не способен на свой поступок даже в этом вопросе. Любой ветерок, сказанное слово, статья в газете или репортаж способны подтолкнуть его налево или направо, к жизни или смерти, браку или расставанию, героизму или подлости. Он может быть спровоцирован чем угодно, и не в последнюю очередь образцом чужого поведения. Тогда, вдохновленный и набравшийся сил, он глотает пригоршню снотворных таблеток или пускает себе пулю в висок. Тогда он направляет свой автомобиль на лобовое столкновение и забирает с собой в небытие еще несколько случайных встречных. Тогда он сознательно или полубессознательно совершает ошибку при пилотировании самолета и уносит жизни десятков или сотен пассажиров. ---------------------------------------------------- Опасности конформизма и пути его преодоления ---------------------------------------------------- Человек ставит перед собой определенные цели, покупает вещи, имеет взгляды и привычки, какой-то набор критериев для оценки себя и мира вокруг. При этом складывается впечатление, что никто его к этому не принуждает и не принуждал. Кажется так лишь потому, что группа уже находится внутри его головы и действует не извне, а изнутри. Коварнейшая из ловушек кроется как раз здесь – нет необходимости принуждать того, кто принудит себя сам. Даже умнейшие из нас не замечают, что как авторитеты, так и группа стали их частью как некие архепаразиты, вросшие в тело психики. Оценивая себя и свои поступки, решая, что нам делать, мы постоянно и не отдавая себе в том отчет используем групповые шаблоны и системы координат, не убедившись самостоятельно в их качестве. Из-за них формируется внешний центр детерминации поведения и жизнь подчиняется условиям, противоречащим счастью и росту индивида, становится на службу паразитическим организмам и воплощенным в них ориентирам. Следует поэтому чаще ставить перед собой вопрос: наша ли способность суждения выносит оценку или принимает решение – или это делают усвоенные целиком идейные блоки, может быть, усвоенные еще в раннем детстве. Мера взросления и индивидуального развития определяются как раз тем, в какой степени принимаемые решения действительно принадлежат нам. В том смысле, прошли ли воспринятые идеи и модели поведения честную проверку способностью самостоятельного интеллектуального анализа и синтеза. То, что многие верят во что-то или поступают определенным образом, вне всяких сомнений, имеет значительный вес и глупо было бы не принимать это во внимание. Однако совсем не обязательно это свидетельствует о правильности взглядов и действий. И уж тем более это не является решающим доводом на чаше весов, каковым его часто пытаются представить. Подводя итоги, существуют три фундаментальных социальных искажения восприятия: аберрация Свой/Чужой, аберрация подчинения авторитету и аберрация подчинения группе. Все эти три стереотипа заложены эволюцией как грубые, но довольно быстрые и надежные инструменты оценки ситуации и формирования поведения. Однако в мире, в котором мы сейчас живем, условия и задачи существенно поменялись. Погрешность этих шаблонов достигла критических значений и сдерживает дальнейший рост человека. Поэтому мы должны делать постоянную поправку на неточность этих и целого ряда других орудий в арсенале нашего мозга, сознательно преодолевая их ограничения. «Самое полное рабство ведь царит там, где оно не осознается, ибо в таком случае нет условий для бунта» Но как не стать флюгером, бездумно качающимся на ветру? Как постепенно не превратиться в голограмму и проекцию внешних сил? Для этого есть лишь один путь – привычка к применению своей творческой способности суждения, новый анализ и синтез и готовность претерпевать дискомфорт самосозидания. Это напряжение не должно пугать – наоборот. В измерении человеческой психики подниматься в гору намного легче, чем спускаться вниз – как по результатам, так и с точки зрения самого процесса. Лишь очередной внутренний блок мешает это увидеть. Выбирая день за днем правильную траекторию, мы подаем пример и остальным, которые по парадоксальной логике через конформизм могут быть приведены к освобождению.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XX часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Ловушка 3. Подчинение авторитету и статусным играм ---------------------------------------------------- Распространенность иерархий в животном мире объясняется тем, что отношения подчинения сами складываются при переходе к групповому образу жизни. Существование же в группе обладает множеством эволюционных преимуществ и если с преимуществами для альф все понятно, то зачем те, кто внизу, мирятся с таким положением вещей и почему природа привила им покорность? Хотя на первый взгляд это не так заметно, но быть членами группы – в их интересах. Да, на нижних ступеньках социальной лестницы жизнь немилосердна, но выживаемость там все равно существенно выше, чем если бы они выживали в одиночку. В природе лучше быть омегой в группе, чем той же самой омегой, но одной, без надежды на передачу генов дальше и в самом скором времени мёртвой. ---------------------------------------------------- Нейробиология борьбы за статус ---------------------------------------------------- Негибкость иерархической структуры полезна для всех членов группы. Слабые не получают трамв и не гибнут в битве за статус, а сильным нет нужды тратить на эту возню энергию. Однако, в этой структуре есть минус - отсутствие постоянной конкуренции. Конкуренция же полезна, она стимулирует рост мозга и компетентности входящих в группу существ и делает само социальное устройство сложнее и эффективнее. У людей, как и у других приматов, поддержание иерархии, желание двигаться вверх и успех в этом деле сильно зависят от двух веществ – тестостерона и серотонина. Роль тестостерона, вовсе не в повышении агрессивности. Тестостерон сильно повышает внимание к собственному статусу и заинтересованность в его удержании и повышении – как с помощью физической силой, так и любыми иными средствами. Иными словами, тестостерон повышает наш фокус на завоевание более высокого положения и направляет наши мыслительные способности на реализацию этого в условиях данной конкретной ситуации. Если того потребуют обстоятельства, тестостерон может наоборот, снижать агрессию и делать человека более щедрым и отзывчивым. Роль серотонина, с другой стороны, в том, чтобы снизить тревожность, восприимчивость к негативным стимулам и за счет этого повысить уверенность в себе. Каждый раз, когда мы одерживаем какую-нибудь победу или продвигаемся на ступеньку вверх, у нас повышается уровень серотонина и тестостерона. Если же мы проигрываем и спускаемся вниз, то он падает. ---------------------------------------------------- Иерархия и статус у людей ---------------------------------------------------- Природа снабдила всех нас мощными системами для отслеживания статуса и озабоченностью свои положением. Эти поведенческие программы поддерживаются специальными гормональными и нейромедиаторными системами, которые работают как обыкновенные наркотики. Если мозгу кажется, что мы чуточку поднялись в иерархии группы, то нас вознаграждает дофамин. Одновременно серотонин тормозит негативные эмоции, делает мир менее угрожающим, а нас увереннее. Наконец, даже побуждающий к борьбе за место под солнцем тестостерон напрямую задействует центры удовольствия в мозге. С другой стороны, если нашим датчикам почудилось обратное, радости становится меньше, угроза повышается, а уверенность в себе падает. «Мы стремимся к верхушке той или иной пирамиды не для того, чтобы лучше жить, а живем, чтобы очутиться там» Власть и статус – это наркотики в самом прямом смысле слова, это сладкий химический коктейль, который никогда не утоляет жажды. И если всеми удовольствиями на свете можно пресытиться, то у потребности в статусе и престиже нет потолка и быть его по определению не может. Вдобавок ко всему эти блага обычно прокладывают путь ко всем остальным. Особенность игры homo sapiens состоит в том, что мы вписаны не в одну иерархию, а в десятки и сотни одновременно, в каждой из которых обладаем разным положением. Что важно, зачастую иерархии и статус являются воображаемыми – в том смысле, что существуют лишь в голове конкретного индивида и другими не признаются. Когда курица, корова или шимпанзе являются бетой или гаммой, то об этом «знают» все и спорить тут не о чем. Если человек, как он считает, является прекрасным игроком в футбол, богачом, вершителем судеб и революционным мыслителем, то все может быть его личной фантазией. «Главная мысль, которую человек пытается донести до других, заключается в том, что он имеет доступ к гораздо более престижному потреблению, чем про него можно подумать. Одновременно с этим он старается объяснить окружающим, что их тип потребления гораздо менее престижен, чем они имели наивно думать» Не следует воспринимать подобные наблюдения как моральную проповедь в духе «до чего пал человек», поскольку это все лишь часть нашей природы. Таковой она была и таковой будет всегда – до тех пор, пока человек живет в группе и существует культура. Борьба за статус, кроме того, мотивирует человека преодолевать собственные ограничения, она создает конкуренцию, стимулирующую личное и общественное развитие. С чем можно и нужно бороться, так это с желанием людей направлять свою статусную самореализацию по гиблым маршрутам и делать это в самых нелепо-вульгарных формах. Когда мы заняты статусными играми, очень трудно осознать, что действительно ключевые для жизни компоненты – счастье, продуктивность и смысл – находятся в абсолютно ином измерении. Лишь сознательное усилие способно вытащить нас, и хотя мы практически не способны не желать движения вверх в каких-нибудь социальных системах координат, мы вполне можем осмотрительно выбирать, в каких именно. ---------------------------------------------------- Подчинение власти и авторитету ---------------------------------------------------- Вшитая в каждого из нас склонность к подчинению авторитету является второй опасной частью эволюционного наследства homo sapiens. Мы имеем свойство наделять людей, высоко стоящих в той или иной ценимой нами иерархии, намного большей компетентностью, чем они обладают, и идти у них на поводу с куда большей охотой, чем это разумно. Самой известной иллюстрацией феномена слепого подчинения является эксперимент, который провел Стэнли Милгрэм из Йельского университета в 1962 г. Одной из главных целей эксперимента был ответ на вопрос, почему миллионы немцев, граждан самой образованной и культурной страны западного мира в середине XX в., оказались способны на акты зверского насилия. По результатам эксперимента свыше половины испытуемых превысили потенциально смертельную отметку «опасно: серьёзное поражение», хотя они сами же морщились от боли при одной десятой от максимального разряда в 450 вольт. И при этом все испытуемые дошли по крайней мере до 300 вольт. Это были люди всех социальных классов, уровней достатка и образования, в том числе с учеными степенями – и почти все они в разной степени оказались подмяты давлением группы и авторитета, даже столь мизерного, как университетский профессор. Если свыше половины участников эксперимента согласились дать 50-летнему человеку с больным сердцем смертельный разряд в 450 вольт под вежливым давлением научного работника, стоит ли удивляться тому, к чему людей может склонить вся мощь и вес государства? Исходя из всего этого, наша задача – скорректировать древние датчики, чтобы они реагировали лишь на то, что и правда важно, и разгрузить нас от необходимости участия в лишних социальных играх. Также необходимо преодолеть некритическое отношение к тем, кто располагается выше в значимых для нас иерархиях. Нужно научиться применять к ним те же критерии оценки, что и к остальным, не давая ореолу статуса слепить глаза. Заблуждение и покорность развращают обе стороны этого процесса и приводят нас личным бедам.

Конспект по книге Олега Цендровского "Между Ницше и Буддой: счастье, творчество и смысл жизни". ---------------------------------------------------- XIX часть ---------------------------------------------------- ---------------------------------------------------- Ловушка 2. Свои против Чужих ---------------------------------------------------- У нас есть бесконечный запас ярлыков с надписью «Чужой» разной степени силы, и требуется очень мало причин, чтобы наклеить один из них, и как только ярлык оказывается прилеплен, то он превращается в мишень, искажая восприятие и направляя на себя негатив индивида. По своему устройству такой ярлык является стереотипом. Когда мы относимся к людям с определенными характеристиками как к своим, то испытываем к ним преувеличенную симпатию. Восприятие же иных типов людей через призму стереотипа «Чужой» вызывает столь же преувеличенную и безотчетную антипатию, не объяснимую какими бы то ни было разумными основаниями. Этот стереотип, как и любой другой, способен давать сбой и в данном случае они дают сбой особенно часто, и чтобы разобраться в этом, необходимо ответить на ключевой вопрос: почему стереотип «Чужой» изначально толкает восприятие именно в сторону враждебности? Корни подобных искажений имеют три главных эволюционных источника. ---------------------------------------------------- 1. Защита ресурсов и территории ---------------------------------------------------- На протяжении миллионов лет вплоть до недавнего времени наши предки жили в основном в маленьких сообществах по 20-35 особей, численность подобных сообществ почти никогда не переваливала за 150. Каждое сообществе занимало свою территорию и иногда перемещалось в поисках новой, но где бы оно ни находилось, там не было достаточно пищи для кого-то еще. Чужак являлся конкурентом в борьбе за выживание. В этом он сильно отличался от родных членов сообщества, которые соединяли усилия в общих интересах, просто из понимания что им еще вместе жить. ---------------------------------------------------- 2. Защита от инфекции ---------------------------------------------------- Иммунная система человека содержит в себе огромную библиотеку антигенов (чужеродных молекул) и срабатывает при их попадании в организм. Однако, установленной в нас защиты никогда не хватает из-за невероятно быстрых темпов эволюции вирусов, бактерий и грибков. Поэтому внутри человека действуют механизмы иммунного обучения, которые с течением времени корректируют защитные датчики как при жизни индивида, так и внося изменения в геном популяции. Не каждое столкновение с чужими оканчивается трагически, но природа выработала повышенную осторожность ко всему непохожему из-за опасности, которую могут представлять незнакомые антигены. ---------------------------------------------------- 3. Защита целостности и стабильности группы ---------------------------------------------------- В каждом сообществе существуют относительно стабильные иерархия и распределение ролей. Приход в группу новых членов несет угрозу статусу тех, кто там уже состоит, и может запустить борьбу за власть и перераспределение уже распределенных ресурсов. Более того, чужаки приносят с собой иные правила, взгляды и привычки, что способно подорвать единство группы, авторитет ее распорядков и лидеров. ---------------------------------------------------- «Чужие» и внегрупповое мортидо ---------------------------------------------------- Кем бы ни был Чужой, но как только он попадает в эту категорию, то подвергается сильным когнитивным искажениям. Он демонизируется, обрастает дискредитирующими мифами, его недостатки преувеличиваются, а достоинства преуменьшаются. Чужой притягивает к себе агрессивные инстинкты, являющиеся неотъемлемой частью человеческой психики. Для их описания психоаналитики использовали термин мортидо, в противоположность инстанции любви, притяжения, влечения – либидо. Для противодействия опасным иллюзиям стереотипа Чужого, мы должны целенаправленно применять свою способность суждения, выстраивать свое отношение к тем или иным явлениям действительности на ее основе и не идти на поводу у встроенных в нас шаблонов восприятия. ---------------------------------------------------- «Свои» и внутригрупповое либидо ---------------------------------------------------- Выживание видов homo, миллионы лет зависело от сотрудничества и взаимопомощи внутри группы. Мы должны были быть необъективно благодушными по отношению к своим детям, родственникам и затем соплеменникам, приуменьшая масштабы их возможной невыносимости. В силу пластичности человеческого сознания, Своим для нас может стать что угодно – не только родное дитя или товарищ по социалистической партии, но и домашний питомец и даже любимый фикус в горшке. Как только мы наклеиваем на некий объект ярлычок Свой, он тотчас наделяется ореолом приятности. Нормативное отношение людей к Своим, если выражаться фрейдистским языком, определяется силами либидо – повышенным уровнем взаимной симпатии. Члены всякой группы, если они видят себя ее частью, испытывают друг к другу повышенную симпатию, не мотивированную ничем иным, кроме как самим фактом принадлежности к данной группе. Если человек навешивает ярлычок Свои не на небольшую группу родственников или свою собаку, а на крупное сообщество людей, то отождествление с ней дарит ему ощущение прироста силы, уверенности и защищенности. Личные масштабы индивида как будто разрастаются. Желая сохранить это эйфорическое чувство, человек подчиняется ее целям, ценностям и порядкам. Следствием этого является полный или частичный отказ от свободы мысли, чувства и принятия решений. Растворение личности снимает груз выбора, облегчает муку неуверенности, одиночество и напряжение, которое испытывает всякий человек, пробующий самостоятельно определить цели и маршруты своей жизни. ---------------------------------------------------- Опасности трайбализма ---------------------------------------------------- Когда человек включается в группу, то его личность деградирует прямо пропорционально той степени, в которой он лоялен ей и считает ее своей, и обратно пропорционально уровню личной сознательности. И когда большинство людей начинают растворяться в группе, они превращаются в замкнутую на себя систему Своих, одновременно противопоставляя себя миру Чужих. Их восприятие деформируется, а объекты окружающего мира становятся лишь чёрно-белыми оттенками. Такая структура реальности может быть названа трайбализмом, поскольку она дробит социальный ландшафт на множество враждующих друг с другом племен. Ключевой нейробиологический механизм, который за это ответствен – это гормон и нейропептид окситоцин. Окситоцин регулирует формирование и поддержание любых положительных социальных связей: между матерью и ребёнком, между половыми партнёрами, между членами группы, между друзьями. Как только мы начинаем считать некое существо или группу существ Своими, он запускает искажения восприятия в сторону симпатии и привязанности. Одновременно с этим, окситоцин повышает враждебность к Чужим, стимулирует внегрупповую агрессию и связанные со стереотипом Чужого искажения. Любое общество, подчиненное стереотипам Свой/Чужой, кормит самые кровожадные части человеческой природы, подавляет способности мышления и свободу. Оно с катастрофическими последствиями формирует ландшафт трайбализма – деление мира на предвзятые по отношению друг к другу хищные племена, мортидо которых направлено вовне, а либидо внутрь. ---------------------------------------------------- Рождественское перемирие ---------------------------------------------------- Мы должны уметь противостоять влиянию стереотипов, целенаправленно и критически применяя способность суждения по отношению к группам, частью которых являемся, и тем, кого считаем своими. Они могут быть кем угодно: родственниками или друзьями, единомышленниками или единоверцами, однопартийцами или соотечественниками. Еще опаснее, однако, чересчур быстро клеить ярлык «Чужого». Большинство так называемых Чужих получили этот ярлык совершенно на пустом месте, по чужой указке или собственной глупости. Они не несут реальной угрозы, либо она существенно меньше, чем представляется. Конечно, Свои и Чужие существуют объективно. Люди и культуры различны, и отрицать это, сваливать всех в один котёл – глупо. Нам следует не отказаться от этих категорий (это и невозможно, и нежелательно), а удостовериться, правильно ли расклеены сами ярлычки. Но даже если мы убедились в правильности собственных маркировок, важно осознать, а затем преодолеть связанные с ними искажения, состоящих из завышенных симпатий и антипатий.